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風俗常理，如何算不得清白？！便是你我生個一兒半女，別人也說不得甚！”
嫂嫂的這番話所隱含的內容當真與二狗前世的道德理念大相違背，他不由問道：“嫂嫂這話豈不是說笑！且不說其他，單寡婦潭裡葬下的許多人命，難道你就不心虛害怕嗎？”
那嫂嫂卻嘲笑道：“叔叔說的好沒道理！你是大憨的親兄弟，我又不找別家漢子偷人，誰還能管我不成？”
二狗卻是更加迷惑了，他忍不住細細問之，卻終於瞭解了其中的因由。
這事兒還得從兩漢時的北方匈奴風俗說起。
兩漢時期的匈奴卻是漢民族的第一大敵，匈奴人也是有史以來的第一個遊牧民大帝國的建立者。
在匈奴人當中有一個比較那啥的傳統，一個成年的匈奴男人可以有很多妻妾、子女，當這個男人去世時，繼承他的家產的兒子或者兄弟會將他的妻妾一併繼承。
由於匈奴人在草原上的深遠影響力，讓這種獨特的習俗在後來的遊牧民族當中廣泛流傳。
尤其是當兩晉南北朝時期，五胡亂華的災難讓這種風俗也漸漸侵染了中原大地。
短命的隋朝且不說，後來的大唐王朝卻是把這種蠻族的習俗影響演繹的淋漓盡致。
武則天、楊貴妃兩個唐王朝時代地位最尊貴的女人，卻是為天下人演繹了兩場精彩絕倫的大戲。
一個子納父妾，一個父奪子媳，當真是令人···比較那啥。
因為儒家的傳統，和漢民族的歷史傳承，這來自蠻族夷民的習俗在民間並不是一成不變的被接納，而是受當時的社會現狀的影響，尤其是唐王朝時期，進行了特別的變遷改良。
我們都知道唐王朝是歷史上少有的一個擴張型王朝。
大唐的軍隊從建國起始到衰敗（安史之亂）之前，它的軍隊不是在對外征戰，就是在對外征戰的路上。
這為唐王朝打下了前所未有的大片疆域，卻也因此消耗了國內的大量適齡青壯男子，從而造成了嚴重的社會問題，具體可參考杜詩聖的“三吏三別”。
然後一個由蠻族風俗演變的社會性的潛規則就在大唐社會的底層，尤其是那些深受兵役之苦的地方逐漸形成。
類似於兄弟共妻的規則，當一個人出去從軍，長期未歸乃至戰死，他的妻子與他的兄弟之間發生些事情包括生下孩子，會被家族和宗社容忍，乃至預設。
當然另一種“紅杏出牆”的情況卻被嚴厲禁止，一經發現浸豬籠那是妥
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