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能是一些高中狀元的人。但更多的是一些通緝犯，或者是一些罪大惡極要處決的人。這種方式，在近現代還依然存在。某個人要被處決的時候，都會把他的事蹟寫在佈告上，在他的名字上畫一個大紅叉。
（蘇東坡雕像）其二，知識分子的講述。古代讀書人不是很多。一般的老百姓，對讀書人的話，都會很相信。而讀書人，實際上就相當於是那時候的媒體記者，他們就擔負著傳播資訊的作用。比如蘇東坡當時寫詩很出名，而且他的詩名當時就已經名滿天下。那時候，只要他寫了一首詩，立刻天下人就知道了。比如他在嶺南寫的“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，還有他寫的“報道先生春睡美，道人輕打五更鐘”這樣的詩句，立刻就被讀書人到處傳抄，以至於京城的章惇也知道了。章惇當時心裡就想，到了嶺南這樣的瘴癘地了，你竟然還過得這樣逍遙快活，那怎麼行！於是，章惇把蘇東坡往更加遙遠的海南貶謫而去。除了這樣的詩文，被知識分子到處傳抄以外，一些讓一般知識分子興奮和羨慕的事情，比如某個讀書人高中進士，肯定會在知識分子中瘋狂傳播。前面我們說到的“一舉成名天下知”，顯然就是羨慕嫉妒的讀書人推波助瀾的結果。
（韓熙載夜宴圖區域性）其三，娛樂場所的傳唱。古代最正宗的文學是詩歌。但實際上，詩歌首先是從音樂中來的，中間一段時間脫離了音樂，但最後還是歸到音樂之中。《詩經》中的詩歌，都是來自於民間的歌詞。後來在唐朝的時候，詩歌獨立出來，寫詩成為讀書人最重要表達方式。但是，到了宋代的時候，詞出現。元代的時候，曲出現。這樣，詩歌又回到了音樂。實際上，回到音樂，並不是一件壞事。因為如果只是詩歌，可能只是在有限的知識分子之間交流，很難走進普通老百姓中。普通老百姓很難知道這個詩人。白居易倡導過“新樂府運動”，實際上就是要讓詩歌進入普通老百姓中，當然也是為了讓詩人在普通老百姓中更有名。但畢竟成效不是很大。而詩歌與音樂結合，透過古代各種各樣的娛樂場所傳唱，因此，詩歌傳唱的就更廣，詩人的名聲就更大。
（三國演義之三顧茅廬）其四，茶餘飯後的演繹。古代的人，要想更出名，其事蹟，必須要成為演義傳說，才能在民間廣為流傳。三國人物為什麼家喻戶曉？就是因為三國人物進入了演義故事之中，這種故事在茶餘飯後被多方講述，各種演繹，因而他們才非常出名。也許在這種演繹中，很多人物，已經與歷史上本來的面目不一樣。比如楊家將的故事，後世的講述，早就偏離了最初的情形。
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