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歷史，更有無限的渴望。而過於嚴肅的史學著作，讀來過於艱難，更無法引起共鳴。
《文化苦旅》則從無邊大漠，寫到了細膩江南，廣闊深遠，無論是知識上，還是想象上，都給人一種難言的享受。更有那深沉的情況，動人心魄，寫到民族悲涼處，已有人涕泗橫流，難以自己。
文化心底的共鳴，讓兩岸三地，都受其影響。
“這樣的作品，可稱為‘文化大散文’或是‘歷史大散文’，是一種創新。將作者的親身遭遇與淵博知識，納入其中，而以相當的高度，對民族文化進行總結，這在前人，是沒有做到的。
張斯的作品，常強調一個‘大’字，就如《萬曆十五年》，是‘大歷史觀’的體現。或許人格上超拔，令其能脫離具體瑣碎的束縛，而作全域性性的思考。使讀者能跟隨他的腳步，看到一些本質性的東西。
許多小故事，隨手拈來，融匯古今，令人有會於心。明明是極長的文章，又有那許多知識，偏偏毫無枯燥之感。這便得益於他講故事的能力，儘管時常寥寥幾句，而哲理貫穿，引人入神，確實是極高明的技巧。
而這些都只是表面的東西，探尋其中的本質，其實是作者難以停歇的使命感。或許是承平日久，知識分子日益庸俗，將極好的精力，放在了打嘴仗，或是製造虛假文章上。大家樂此不疲，卻沒人站出來，真正為這個民族考慮……”
單個的《文化苦旅》，並沒有這樣的威力。
但當文字與作者的實際相結合時，就會產生意想不到的效果。《文化苦旅》的寫作背景是，張斯在“秋楓書院”巡講，傳播信心與希望。為這個民族的未來，打下堅實的基礎。這增加了書本的厚重感，與內容的闡發，相互輝映。
而張斯尚未歸來的時候，這本書便已出版。儘管不是最暢銷的書籍，卻是華夏最暢銷的散文集。各大圖書榜的排名，都看見了它的身影。不單讀者之間會有議論，並且其中的幾篇，已被拿到了課堂上，講述給學生聽。
作為一個當代的作家，這已經算是非常了不起了。
“只要是他寫的東西，常常能突破型別的限制，受到意想不到的效果。就像當時誰也不曾想到，歷史讀物可以那樣的暢銷，完全要歸功於他的《明朝》。而他的專業著作，如詞評，論文之類的，也能出現在暢銷榜上，實在令人驚奇……”
出版之事，楊雨薇在安排，他未曾掛心。
近來除了寫作，便是演講，並無其它事情。唯一值得記述的，是與山民的
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