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難以觸及鄉野之間。
原因，就在於這些士紳，在於這些宗族。
李弘壁侃侃而談。
群臣聽得心驚肉跳。
朱棣卻一直面無表情，冷眼旁觀。
直到此刻，他才終於明白，為何李弘壁一直要不遺餘力地打壓程朱。
一是程朱禁錮百姓思想，二是程朱弊病太多！
在那些個程朱理學家看來，以宗法血緣為紐帶的宗族的團結穩定，對國家的安全至關重要，只有公卿大夫的宗族團結了，才能建立起忠義觀念，而忠義又是朝廷的根本，宗族不穩，則國家不安。
就連蘇軾蘇大家也曾上書宋神宗，極言宗族團結之利：“今欲教民和親，則其道必始於宗族”。
除了程朱理學極力主張外，隋唐世家大族的消亡，以及宋代科舉制度的發展完善，也讓越來越多的平民能夠透過寒窗苦讀改變命運，甚至高喊著“朝為田舍郎，暮登天子堂”，這樣就形成了一批批計程車紳！
士大夫隨著門閥大族消亡了，可是這些透過科舉入仕計程車紳團體就立刻填補了這個空白應運而生。
這些地方士紳，要麼是告老還鄉的官員，要麼是官員族中德高望重的長輩，要麼就是讀過聖賢書獲得功名的秀才舉人，說白了他們都有一個共同的身份，那就是身具功名的讀書人！
這些人，就是士紳！
李弘壁不在乎群臣那異樣的眼神，依舊堅定開口。
中國帝制時代雖然實行逐步施行中央集權制度，但礙於中國地廣人多的特點，皇帝即使想要完全主導具體的地方事務也會是有心無力。
因此在最底層的鄉野之間，具體地方事務往往由士紳階層主導，由此形成了“皇權不下縣，縣下惟宗族”地方宗族自治體系。
可這些宗族自治靠的是倫理道德，並不是大明律令！
而他們那些倫理道德，又全都是士紳說了算的！
換句話說，大明鄉野之間，真正的主人，並不是大明皇帝這個王朝之主，而是那一個個的宗族以及一個個士紳！
宗族士紳成功填補了縣級以下的權力真空。
但他們這種權力一是“非正式權力”，二是“相對”的自治，在大型國策面前，依然要在縣級官員的管轄之下。
也就是說，士紳這種權力，並未得到朝廷認可！
但是，朝廷卻不得不依賴他們維繫地方治安，算是變相承認了他們的存在。
比如大明王朝的縣
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