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，是兩封信。一封是高木繁護寫給聖典會同仁的，寫於一九四五年八月高木繁護失蹤以前，由留守曼谷的中村增造透過一個熟識的斯里蘭卡僧人轉交。這封信只有寥寥數行：
聖典會諸君：
世界業已墮阿鼻地獄中。真法出世，必入魔障。我今決心與真法同歸叢林。惟願他日，不復闇冥，智慧現於世間，我等皆可獲解脫。
祖父的失蹤看來並非原因不明，而是主動抉擇的結果，這讓高木直子非常意外。
“最近事件的波瀾，卻都是因為下面第二封信而起。”荷默說道。
第二封是寫給中村增造的，但行文口氣卻並非針對中村增造一人。
中村增造君：
我已將一部分手稿與日記存於鹿兒島的泰平寺，此寺曾是我靜修之處。如後輩學人本性純正，研習精進，方可示之。此手稿與寄往聖典會的手稿為上下篇。經此萬劫不復之難，爾等如能苟全，自應勤奮志業，秉持眾生平等之道，再造日本之佛學。此稿我以性命相托，切勿轉交無知無明者。
至此，高木繁護守護的秘密已經隱然可見。中村增造父子間奇怪的約定，看來是為了啟發和驗證中村佑行的品行和學力。
可以想像，當中村佑行拿著這封數十年前的信函和一半手稿前來聖典會時，荷默等人是何等的感慨。
此後，如同當年的史梯德和高木繁護，小亞歷山大·坎寧安先生與中村佑行成為重新啟動的探索路程的合作者。當年史梯德和高木繁護所考察的很多地區已被商業和旅遊業所侵蝕，難度之大可想而知。他們與聯合國教科文組織的合作機構“國際古遺址理事會”下屬的國際考察隊進行合作，在阿富汗中部的“巴米揚遺蹟”發現了大量佛經抄本，其中有一份是公元二世紀到三世紀之間所抄寫的大乘佛教經典之一的《賢劫經》。
二〇〇一年，阿富汗塔利班政權無視“國際古遺址理事會”和國際社會的反對，用炸藥和坦克炮火摧毀了其中兩尊佛像。世間的愚行仍在繼續。
沿著高木繁護當年的行走路線，中村佑行常常孤身遠行。高木繁護的手搞成為他惟一的指引。
直子大體介紹了日前在泰國和日本所發生的一切。在座其他幾個人聽到中村佑行沒有墜機的意外訊息非常驚訝，也異常驚喜。
中村佑行失蹤前，小亞歷山大·坎寧安先生與他一同在曼谷。
“他失蹤前一點徵兆都沒有？”直子問道。
坎寧安先生四十歲左右，有和他曾祖父
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