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，這些特點不都跟原始社會一樣嗎？
朱辰倒是給了阿標一個讚賞的眼神。
這個和他差不多年紀的年輕人，雖然一直沒有怎麼說話，大多數時間都是安安靜靜的在聽，但能夠問出這樣類比的問題，很顯然是有認真聽講和認真思考的。
如果是以前還在培訓機構的時候，朱辰就喜歡這樣能夠發現問題並提出問題的學生。
“聽起來好像一樣，但其實不一樣，甚至可以說是天差地別。”
“因為你忽略了我的一個前置條件，那就是生產力高度發展，這是與原始社會最根本的區別，原始社會生產力極其低下，兩者可以說生產力的兩個極端。”
“可是為什麼生產力的兩個極端會產生頗有些類似的生產關係呢？”
“嗯……我舉個例子你們就明白了。”
三人認真傾聽，他們也是非常的好奇，為什麼會這樣。
朱辰道：“吃席你們都吃過吧，我們就用吃席來舉例。”
“假如你去吃席，而席上只有每人一個饅頭，那麼肯定沒有人會去搶，因為那樣肯定會受到其他人的共同抵制。”
“但如果席上的菜品有多餘的，那麼就有人想著要多吃一些，因為大家都有得吃，但是你吃得不如別人快，那你也不能聯合其他人去抵制別人對嗎？你只能自已想辦法吃得快一些。”
“有些人甚至還會想著去跟小孩坐一桌，那樣他就能夠吃得更多，打包也能打包多一些，對嗎？”
“其實這些我們的老祖宗早就已經說過了，不患寡，而患不均，說的就是這個道理。”
三人默默點頭。
朱辰繼續道：“但如果整個席上的菜品極其的豐富，豐富到吃也吃不完，拿也拿不完，隨便拿，隨便吃，而且每人想吃的也全都得到滿足，那還會有人去搶嗎？”
“就算有人去搶，那其他人也不介意，因為你根本搶不完。”
“在這樣的情況下，我想應該是不會有人去搶了吧，那這是不是和只有一人一個饅頭吃的時候一樣公平了呢？”
朱元璋三人繼續點頭。
朱辰借用最常見的吃席，將道理講得深入淺出，鞭辟入裡，而且還引用了他們熟知的古語，他們自然是聽得相當的通透。
朱辰道：“所以，在更高緯度的社會里，因為生產力高度發達的原因，勞動生產率不斷提高，維持社會生產所需要的勞動時間不斷縮短。勞動時間制度同時具有休閒時間制度的性質，社會
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