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子還給伯德海姆。
伯德海姆並沒吸取教訓，這幾年一直重複地幹著。小冊子有用漢文寫的，也有用日文寫的。漢文冊子從香港運來，日文冊子是伯德海姆自己編寫的。他希望這種小冊子能引起人們的興趣，於是想給它配上插圖。伯德海姆對傳教如此熱心，對洪秀全等人的宗教活動卻未表現出哲文所期待的反應。或許他的沉默，就是最大的反應吧。
“你是說，洪秀全他們在廣西傳的不是真正的基督教？你是不是認為只有歐洲人傳的才是真正的基督教，是不是隻有歐洲人才能傳佈基督教呢？”
伯德海姆轉變的話題，又被哲文扭了回來，他露出一副為難的神情。
“我不是這意思，只是讀了這些冊子後，有點……總叫人感覺儒教色彩太濃了些。”傳教士慎重地答道。
“儒學長時期是中國的正統學問，它已滲透到中國的語言中。所以只要用中國話來傳教，就多少會有些儒學色彩。不過，我聽說洪秀全他們在拆毀孔廟、燒燬孔子的牌位呢。”
“這訊息可靠嗎？”伯德海姆歪著腦袋，感到懷疑。關於拜上帝會，他也就是在香港聽到些模模糊糊的傳說，至於在琉球，就更難聽到什麼了。
“可靠。不會有錯。這是理文傳來的訊息，理文現在廣西。”
這時伯德海姆夫人端著茶走了進來。
連維材已經年過花甲之年，咸豐元年1851年，他虛歲六十三了。他到福建參加林則徐葬禮後，回到了上海，本打算帶西玲去北京。但因為廈門有急事，他又隻身由海路回到南方。連家在廈門城東郊的“鴻園”在鴉片戰爭中被燒，現已重建了一座規模相仿的建築，只是把原來別墅最高處的“望潮山房”四字放在了鼓浪嶼的新房上。鼓浪嶼在廈門城西面，與廈門隔海相望，大部分時候，連維材都住在這裡。
陰曆四月，廈門已是夏天。連維材拆開從福州琉球館轉送來的哲文的信。能接到三兒子的信，老爺子最是高興。他關心日本，希望瞭解日本的情況。哲文一直透過琉球、薩摩向父親報告，信裡還帶有插畫。
“日本發生了激烈的變化。”連維材一邊看信，一邊自言自語。接著他開啟了硯盒，磨起墨來。他手一動，心才稍微平靜些。
哲文在信中談到了一些走在時代前頭的人悲慘的命運。十多年前，日本發生了“蠻社之獄”，江戶幕府鎮壓了渡邊華山、高野長英等人。那是一八三九年，鴉片戰爭前夕。而在那之前的一八三六年，官吏大鹽平八郎在大阪發動了貧民起
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