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當齊國的齊景公靠邊站，把權力輸送給了田氏，魯國的國君也變成了窗邊族，具體地說，魯昭公受到了來自季孫、孟孫、叔孫三家的挑戰。這三家分別是兩百年前魯桓公文姜的老公的四兒子季友的兒子、大兒子慶父的兒子、三兒子叔牙的兒子所建立的家族，所以叫季孫、孟孫、叔孫氏，這裡你需要記住“孟、仲、叔、季”四個字，它表示“老大、老二、老三、老四”。因為都是魯桓公的後人，所以這三家也號稱“三桓”。
三桓的發展軌跡，跟晉國從前的三郤差不多。所不同是三郤被其國君鎮壓下去了，而三桓卻向上瓜分了公室。不過“三桓”並非生性殘暴，非要赤裸裸地蠶食國君大權。實際上，他們如果不掌握一定政治權力就難以庇護其家族，僅僅依靠經濟實力是不足以“保室宜家”的。三桓注重收攏人心，比如說“季孫”的第一任家長“季友”，是有名的賢人，第二任“季文子”更是賢名遠播國外，他家裡小妾都不穿帛，不塗雪花膏，廄馬都不吃粟，更無來路不明的鉅額存款。三桓作為卿大夫家族，也是自有封邑，採取土地租賃制、實物地租改革，代表了新的生產力方向，人們紛紛前來依附，三桓的盤子越坐越大，在封邑上招兵買馬，各自擁有戰車一千乘，抵一箇中等諸侯國軍了。如果是宋明清的皇權社會，大臣家裡有這麼多軍隊，早要定個謀反罪砍頭了。但在大周朝的封建時代，卿大夫家族就是自有封地與軍隊的——封建嘛，分封給他們的西方中世紀的封建社會也是這樣，上層領主賦予下層領主土地和軍隊權益，比如法國內部就分封出許多小公國與伯爵國，諾曼底公國、香檳伯國、安茹伯國等等，類似我們的三桓，也出現了公國、領主的割據局面。我們牛氣的三桓，終於憑著勢焰沖天的家族經濟軍事實力驅逐了國君魯昭公，但國人並無異議，因為三桓比較開明。
魯昭公在流亡過程中還一度騎馬——這是史書上關於中原人騎馬的首例。估計他像唐僧一樣，騎著馬，在徒眾追隨下流外八年，客死晉國。死後，他弟弟被“三桓”立為“魯定公”，有名無實。於是，魯國政壇的舞臺上，三桓家族與國君一族一起蹦達。“三桓”的家族在興起，國君的家族在衰敗。最慘的時候，魯襄公招待晉國使者吃飯，行射禮，想找幾隊善射的人都沒有，只好去三桓家裡借。
其實，君權旁落也不是壞事，它實際是“一元寡頭政治”向“多元貴族聯合體政治”類似後來的羅馬元老院的遞變，帶有民主參與色彩。但東方人畢竟喜歡讓一個人說了算而不是多人發言，我們偉大的“保皇黨”大聖人
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