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貢舉國初，明經取通兩經，先帖本，乃按章疏試墨策十道。秀才試方略策三道。進士試時務策五道。考功員外職當考試。其後舉人憚於方略之科，為秀才者殆絕，而多走明經、進士。貞觀二十年，王師旦為員外郎。冀州進士張昌齡、王瑾並文辭俊雅，聲振京邑。師旦考其文策為下等，舉朝不知所以。及奏聞，太宗怪無昌齡等名，問師旦。師旦曰："此輩誠有辭華，然其體輕薄，文章浮豔，必不成令器。臣懼之，恐後生仿效，有變陛下風俗。"上深然之。後昌齡為長安尉，坐贓罪解官，而王瑾亦無所成。高宗時，講士難其選。龍朔中，敕左史董思恭與考功員外郎權原崇同試貢舉。思恭吳士，輕洩進士問目，三司推，贓汙狼藉。後於西堂輪次告變，免死除名，流梧州。開曜元年，員外郎劉思立以進士準試時務策，恐傷膚淺，請加試雜文兩道，並帖小經。玄宗時，士子殷盛，每歲進士至省者，常不減千餘人。在館諸生更相造詣，互結朋黨，以相漁奪，號之為"棚"。推聲望者為棚頭。權門貴戚，無不走謁，以此熒惑主司視聽。其不第者率多喧訟，考功不能御。開元二十四年冬，遂移貢舉屬於禮部。侍郎姚奕，頗振綱紀焉。其後明經停墨策，試口議，並時務策三道。進士改帖大經，加《論語》。自是舉人積多，有參互、孤絕、例技、抵注之目。舉人多於經不精，有白首舉場者，故進士以帖經為大。天寶初，達奚恂、李嚴相次知貢舉，進士文名高而帖落者，時謂"試時放過"，謂之"贖帖"。十一年，楊國忠初知選事。進士孫季卿曾謁國忠，言禮部帖經之弊大，舉人有實才者，帖經既落，不得試文。若先試雜文，然後帖經，則無餘才矣。國忠然之。無何，有敕進士先試帖經，仍前後開一行。是歲，收入有倍常歲。又，舊例試雜文者，一詩一賦，或兼試訟論，而題目多為隱僻。策問五道，舊例三道為時務策，一道為商，一道為徵事。近者商略之中或有異同，大抵非精博通贍之才，難以應乎茲選矣。故當代以進士登料為登龍門。解褐多拜清要，十數年閒掇跡廟堂。輕薄者語曰："及第進士俯視中黃郎。落第進士萑蒲棄道旁。"又云："進士初擢第，頭上七尺焰光。"好事者紀其姓名，自神龍已來迄於茲日，名曰《進士登科記》，亦所以昭示前民，發起後進也。餘初擢第，太學諸人共書余姓名於舊紀末。進士張繟，漢陽王柬之曾孫也。時初落第，兩手捧《登科記》頂戴之曰："此千佛名經也。"其企羨如此。李右相在廟堂，進士王如泚者，妻翁，以伎術供奉。玄宗欲與改官，拜謝而請曰："臣女婿王如泚，見應進士舉，伏望聖恩回換，與
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