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部，雖然兩者的英文拼寫很容易混淆。
早稻田這所由明治時期政治家大隈重信所創立的私立大學，奉持“在野精神、進取精神、庶民精神”，與培養精英政治家和企業家的東京大學不同，一直是日本自由思想的發源地。當初創立社團時的宗旨，就是以這樣的理想主義來貫徹學術的獨立。
一九三五年這個學術社團遭遇了命運的逆轉。是年，日本政府發起了“國體明徵運動”，開始徹底清除明治維新時期傳入的自由民主思想，絕對天皇制神權主義的“國權論”思想震撼了象牙塔內的這個學人社團。在這一運動下，以破壞國體觀念、提倡多元化、主張思想自由等罪名，各大學中的自由思想學者遭到了整肅。一九三八年舉國推行“國家總動員運動”，正式建立了戰時軍國體制。WASEDA SOCIETY的全體會員不得不作出自行解散的決定。只有少數會員仍堅持秘密的結社聚會。
“社團作出解散決定後，高木繁護先生和部分學者仍在堅持，學者們以友人聚會的名義在鄉間別墅定期舉行學術聚會。他們絕不直接談論政治，每次都由一位學者主講，彼此分享研究成果，即使聽眾並非本專業出身，也不是這一領域的專家。與其說它真有什麼學術促進作用，倒不如說是對學術自由精神的某種肯定。非常奇怪，在這樣的場合下，不同領域的交叉碰撞卻非常有啟發性。演講者必須精神高度集中，因為隨時會迎來陌生而犀利的智力挑戰。在一次聚會演講中，高木繁護先生向朋友們談到了早期佛教思想，包括他和史梯德先生所作的調查。他專注執著的熱情感染了在場的每一個人，其中，也包括我的父親。
“但是，沒有不透風的牆。這次聚會談論的內容還是洩露了出去。軍部找上了門，高木繁護先生被全副武裝的憲兵請走約談。讓他意外的是，他沒有因秘密集會受到懲罰，而是作為帝國派出南方的學者，受大東亞省的委派，主持‘日暹協會’的學術研究專案。他來到了泰國曼谷。
“當時與席聆聽高木繁護演講的那幾位友人中，究竟是誰向軍部洩露了內容，此事成了一個不解之謎。
“戰後，WASEDA SOCIETY恢復了活動，而且開始積極推動大學學術的重新振興，包括贊助具體研究專案。與此同時，很多會員在戰後加入了新晉階層，社團也漸漸演變成了一個非學術性的機構，一個政治家、商人和學者的幕後智囊組織。而國會的校友們在此基礎上組織起了協調政見和統一對策的‘稻門會’。”
“WASEDA SOCI
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