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崔英傑，這個今天中國社會弱勢群體的代表，在法庭上為自己的一時衝動表達了懺悔之意，他說：“首先我對受害人及家揚表示懺悔，我知道現在再說什麼也沒有用了。本來我想靠自己的雙手，擺攤來改變我的生活。”
一位城管被剌身亡後，城管隊員的保護裝備開始升級，配備起了？終端、防刺背心、頭盔、防割手套、強光手電筒等。同時還請來了武警教官，教授城管隊員如何徒手奪刀，對城管隊員進行了包括如何解脫被抓衣領、抓頭髮、鎖喉、抱腰的實際動作的培訓。
為什麼過去的“投機倒把分子”和今天的小商小販在面對沒收其財物時，發出的生存反應會有如此之大的差距？我想，不同的時代和不同的社會形態，會引發不同的生存反應。
如果從社會形態的角度來看，文革是一個單純的時代，今天則是一個紛亂複雜的時代。毛澤東說過的一句話可以代表文革時代的基本特徵，他說：“凡是敵人反對的，我們就要擁護；凡是敵人擁護的，我們就要反對。”文革就是這樣一個黑白分明的時代，敵人永遠是錯誤的，我們永遠是正確的。沒有人膽敢試探地說：敵人也可能會有正確時候，我們也可能會有錯誤時候。毛澤東之後，鄧小平說過的一句話又可以代表今天時代的基本特徵，他說：“不管黑貓白貓，抓到老鼠就是好貓。”鄧小平這句話顛覆 了毛澤東的社會價值觀，似乎指出了一箇中國社會存在已久的事實：錯誤的和正確的常常存在於同一事物之中，而旦也常常存在於相互變化之中。這句話同時也終止了中國經濟發展中有關社會主義和資本主義的爭論。
於是中國從毛澤東政治掛帥的單色時代來到了鄧小平經濟至上的雜色時代。文革時期我們經常說：“寧要社會主義的草，也不要資本主義的苗。”今天的中國，我們已經分不清什麼是屬於資本主義的，什麼是屬於社會主義的；或者說在今天的中國，草和苗已經成為了同一種植物。
有時候，一個詞彙的含義從單純走向複雜，也會折射出社會的變遷。“差距”就是這樣的一個詞彙。
三十多年前的中國，對於城鎮居民來說，沒有明顯的社會差距，可是我們每
天都在講差距，用一種空洞的方式講述著空洞的差距。每個人都在尋找自己思想上的差距，這樣的差距是與雷鋒這些先進人物相對照。“學先進，找差距。”是當時的流行語，我們每天像小和尚唸經一樣，有口無心地說著“差距”一詞，陳詞濫調如同車輪一樣轉了一圈又一圈。從我們小學到高中的作文裡，
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