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化了的價值系統來改革，當然很難成功。王安石已經看到了范仲淹的失敗，便要從經濟改革人手。這個大文人實在是一個不錯的改革者，他能夠考慮到“青苗法”，在政府和農民間建立了龐大的債權關係；還有“免役法”，即資金和勞役的替代法，這就更大膽了。這些改革使國家富裕了，卻讓許許多多的地方財團惱火了。要執行這些法令，需要有個強大的官員團隊，這使王安石遇到了很大的麻煩。皇帝一會兒支援他，一會兒聽到好多反對意見，又不支援他，然後想想不對，又去支援他，就這樣折騰來折騰去。
對於司馬光，我們不要簡單地說他是保守派。司馬光知道宋代的問題的確很大，但正因為大，就更要“守常”，對已有的結構不要變動得太激烈，避免讓整個社會產生心理危機，加劇動盪，這是司馬光的思維方式。這樣的思維方式當然與王安石的截然不同，於是兩方面的對立產生了。最後的裁決權，在於皇帝。
司馬光比王安石大兩歲，他們幾乎像兄弟一般地交往過，後來完全是因為在革新觀念上的差異產生了對立，並不存在要把對方消滅了的意圖，這就是君子之爭。但很不幸的是，他們同時遇到了一個麻煩，身邊都有一個極被信任的小人，這也是君子常常遇到的困境。王安石身邊的那個人叫呂惠卿，司馬光身邊的那個人比較有名，叫蔡京。這兩個小人把事情全攪渾了，把變法變成了兩個人的情緒爭鬥，雙方都無法實施自己的政治抱負，變成了一筆三翻四覆的亂賬，結果是兩敗俱傷。這就是一切小人事件的共性，又是一切君子之爭的悲劇。
直到支援王安石的皇帝死了，太后當政，保守派得勢，司馬光做了宰相，在很短的時間內就把王安石的變法全部推翻。王安石當時到哪裡去了呢？這個兩度做過宰相的人在南京郊區江寧一個叫白塘的地方住著。但是，有一天，他聽到曾經反對過自己的蘇東坡來了。君子與君子之間，不管政治觀點多麼對立，心頭總有一份潛藏的互敬。王安石決定去見他。蘇東坡從黃州出來之後，已經擁有了《念奴嬌·赤壁懷古》和前《赤壁賦》、後《赤壁賦》這樣傳遍全國的佳作，他的文學造詣太高了，超過當時所有文人。王安石是騎著小毛驢到江邊見蘇東坡的，蘇東坡看自己一路風塵僕僕，衣服打扮也不對，眼前又是昔日高官，便對王安石說，大丞相，我這個不禮貌的樣子非常不符合禮儀。王安石說，禮儀難道是為你我這樣的人設立的嗎？這說明他們兩個都知道彼此是什麼人，那就是可以解除禮儀、觀點、官職還能輕鬆晤談的人。兩個疲憊的文學大師還一起
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