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以稱得上一個好人了。
何夕內心之中殺意洶湧，說道：“聖賢書都讀到狗身上了。”
郭桓說道：“聖賢書？九儒十丐，自此之後，除卻宋濂等幾個傻子，鬼才信聖賢書的。讀聖賢書也不過比要飯強上一點而已。”
其實郭桓所言才是事實。
元朝統治對中國文化的傷害，到底有多大。是很難詳細說出來的。別的不說，單單看宋朝與明朝根本就是兩個畫風。而宋朝與明朝相差不過百年，三五代人而已。
為什麼會這樣？
就是元朝對文化的摧殘。
一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七獵、八民、九儒、十丐。這是元朝對社會階層的分類。
讀書人僅僅比乞丐好一點而已。
這種情況下，誰還信什麼聖賢書，誰還信什麼子曰詩云。
誠然，元朝後期舉行過一些科舉，似乎將讀書人的社會地位提高了一些，但是奈何，取進士之中，漢人僅僅佔一小部分，而蒙古回回等族裔有更多名額。而漢人之中的南人，也就是原南宋地界的人。更是一小部分的一小部分。更不要說，即便考中進士又如何？
劉伯溫是元朝進士，也是天下奇才。最後下場不過回鄉，即便任官，更多是轉折州縣之中。因為元朝任官重跟腳，也就是出身。
雖然有一些讀書人傳承下來，就好像宋濂。宋濂師承能直接到朱熹這裡，是朱熹數傳弟子。但是宋朝更多的底層讀書人，都不存在了。
這也是朱元璋停了十年科舉的原因，因為選不出人才來，沒有足夠的讀書人。
其實明初的時候，理學並不是太興旺的。原因也很簡單，明初文化本身就在低谷之中，雖然有一些元代遺臣點綴，但是很難說有什麼名家。
各種思潮都有。
就好像有名的劉伯溫，也算是明初一個典型，他就不能算理學中人。
洪武初年科舉的時候，也沒有將理學當成主要內容。
是朱元璋想來想去，最後不得已確定理學作為科舉主要內容。然後由明成祖加強。最後成為了大明治國中心思想。甚至可以說，朱元璋完成了一次中華文化的復興。
只是朱元璋因為自己本身的缺陷，他是成年之後才開始認真讀書的。很多儒學微言大義，他其實不大懂。再加上理學是元代的顯學。最後演變了歷史上的樣子。
而何夕來到這個時期，正是朱元璋對理學進行最後的權衡時刻。如果沒有變化，在數年之
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