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[譯文]
我看《禮記》上聖人的教誨：為長輩清掃髒物時應如何使用簸
箕掃帚，進餐時如何拿匙和筷子，在長輩面前咳唾、應答問話等行
為態度，以至為長輩拿蠟燭、端水洗手等日常小事，都有明確的禮
節規定，也可說是極為詳備了。但此書已經殘缺不全，沒有恢復原
來的樣子；那上面還有未能記載的某些禮節規矩，以及隨社會變動
而改變了的禮節。所以學問通達的君子，就自己定下一些禮法節
度，互相承襲實行，從而被社會上稱為士大夫風操。雖然因各自家
庭情況頗有不同，所得見解也不一致，因而互相推長話短，但他們
修身養性的路徑，卻是可以知道的。從前在江南的時候，眼睛所看
到的，耳朵所聽到的，都很有禮法規矩，耳濡目染，人自然會懂禮
節，就像蓬生長在麻中，不扶也會長得直一樣，不用多費筆墨教育。
你們生長於戰爭動亂年代，有些禮節看不到也聽不到，所以我姑且
記錄下來以傳給子孫後代看。
《禮記》說：“見到有與死去的親人相像的人或聽到與死去的親
人相同的名字，心中都會突然感到驚駭。”這是因為有所感觸，自然
引發的內心哀傷；若在日常與人交往中，就可以申訴自己的情懷，
說明悲傷的原因。即使在一些無法避開家諱的時候，也應當強自
忍耐不表露出來。這就像自己的伯、叔、兄弟等人，酷似先人，難道
可以一輩子因此傷心斷腸，而斷絕和他們來往嗎？《禮記》中又說：
“寫文告時不避諱，在祖廟中說祝辭時不避諱，與國君談話時不避
自己父母的諱。”由此可知，在聽到有關先祖的名字時，必須要斟酌
一下當時的具體情況，而不必慌忙地避開離去。梁朝的謝舉，很有
聲譽，可他只要一聽到先父先母的名諱就會失聲痛哭，被當時的人
所譏笑。還有臧逢世，他是臧嚴的兒子，學習勤奮而有品行修養，
不失其好門風。梁元帝在當江州刺史的時候，派他到建昌督察有
關事宜，郡縣計程車民百姓，競相上書言事，從早到晚聚滿了公堂，幾
案上堆滿了文書，凡是書信中寫有“嚴寒”字樣的，臧逢世都必定對
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