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《三字經》
第一部分宣揚孔孟唯心主義先驗論，從認識論上欺騙兒童，從小接受先驗的“性善說”的說教，培養符合地主階級人性的奴才
[原文]
人之初，性本善。
性相近，習相遠。
苟不教，性乃遷。
[譯文]
人剛生下來，天性就是善的。
人的這種善性本來是差不多的，
後來由於習染不同而差別就大了。
如果不進行教育，先天的善性就變了。
[註釋]
性本善：就是孟軻的“性善說”，是唯心主義的先驗
論。其基本觀點是：“善”是人的本性，是天生的。孟軻認
為，同情心、***、恭敬心、分別是非的心，“人皆有
之”；他還認為，仁、義、禮、智也是人性所固有的，“惻
隱之心”就是“仁’，“羞惡之心”就是“義”，“恭敬之心”就是
“禮”，“是非之心”就是“智”，這就是人天生的善性。但在
奴隸社會，仁、義、禮、智又是奴隸主階級的道德標準，
所以“性善說”是孟軻復辟奴隸制度的反動政治主張——仁
政的哲學基礎。
第二部分以奴隸主地主教子的黑
標本，誘騙兒童努力學
習儒術，為封建統治效
勞
[原文]
教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處。
子不學，斷機杼。
竇燕山，有義方，
教五子，名俱揚。
養不教，父之過；
教不嚴，師之惰。
子不學，非所宜，
幼不學，老何為？
玉不琢，不成器；
人不學，不知義。
[譯文]
教育的方法，貴在專心。
古時孟軻的母親，為了教子，幾次選擇鄰居。
兒子（孟軻）逃學，孟母就把織布
機上的杼折斷以教育他。
燕山的竇禹鈞，深得教子的方法，
他教育的五個兒子，一個個都當
官出了名。
兒子養了不教育，是父親的過錯；
教育不嚴格要求，是老師的懶惰。
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