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兄弟第三
夫有人民而後有夫婦，有夫婦而後有父子，有父子而
後有兄弟：一家之親，此三而已矣。自茲以往，至於九族①，
皆本於三親焉，故於人倫為重者也，不可不篤。兄弟者，
分形連氣之人也②，方其幼也，父母左提右挈，前襟後裾，
食則同案③，衣則傳服④，學則連業⑤，遊則共方⑥，雖有
悖亂之人，不能不相愛也。及其壯也，各妻其妻，各子其
子，雖有篤厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟⑦，則
疏薄矣；今使疏薄之人，而節量親厚之恩⑧，猶方底而圓
蓋，必不合矣。惟友悌深至⑨，不為旁人之所移者⑩，免夫！
二親既歿，兄弟相顧，當如形之與影，聲之與響；愛
先人之遺體，惜己身之分氣，非兄弟何念哉？兄弟之
際，異於他人，望深則易怨，地親則易弭。譬猶居室，一
穴則塞之，一隙則塗之，則無頹毀之慮；如雀鼠之不恤，
風雨之不防，壁陷楹淪，無可救矣。僕妾之為雀鼠，妻
子之為風雨，甚哉！
兄弟不睦，則子侄不愛；子侄不愛，則群從疏薄；
群從疏薄，則僮僕為仇敵矣。如此，則行路皆踖其面而蹈
其心，誰救之哉！人或交天下之士，皆有**，而失敬
於兄者，何其能多而不能少也！人或將數萬之師，得其死
力，而失恩於弟者，何其能疏而不能親也！
娣姒者，多爭之地也，使骨肉居之，亦不若各歸四
海，感霜露而相思，佇日月之相望也。況以行路之人，處
多爭之地，能無間者，鮮矣。所以然者，以其當公務而執
私情，處重責而壞薄義也；若能恕己而行，換子而撫，
則此患不生矣。
人之事兄，不可同於事父，何怨愛弟不及愛子乎？是
反照而不明也。沛國劉璡，嘗與兄王獻連棟隔壁，王獻呼之
數聲不應，良久方答；王獻怪問之，乃曰：“向來未著衣帽
故也。”以此事兄，可以免矣。
江陵王玄紹，弟孝英、子敏，兄弟三人，特相友愛，
所得甘旨新異，非共聚食，必不先嚐，孜孜色貌，相見如
不足者。及西臺陷沒，玄紹以形體魁梧，為兵所圍，
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