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“宗”是宗族。“六二”中正，與“九五”陰陽相應，通常是吉的象徵；但這一卦，是在闡揚天下大同的理想世界，相應反而成為不利的關係。因而不相宜；用只在宗族中交往的現象來比擬。這種宗族和同的態度，雖然不能說錯，但也不值得讚揚。
這一爻，說明應進一步打破宗族觀念。
九三：伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。
象曰：伏戎於莽，敵剛也。三歲不興，安行也。
“戎”是軍隊。“莽”是草叢。這一卦，只有一個陰爻，其他的陽爻，都要與他和同；因而，“九三”也不例外。但“九三”陽爻陽位，不在中位，性情暴躁，過於剛強，與“上九”又同性相斥，就想與下方接近的“六二”交往。可是，“六二”與“九五”，關係密切，奪走“六二”，“九五”必定加以攻擊，何況“九五”強大，正面作戰，難有勝算。於是，在草叢中設定伏兵，並登高觀察形勢。但這樣畏首畏尾，恐怕三年也不能出兵，最後只有不了了之。
這一爻，說明和同；是道義的結合，足以使不義畏懼。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
象曰：乘其墉，義弗克也，其吉，則困而反則也。
“墉”是高牆，隔離家與家。“九四”也剛強，不中不正，與“九三”同樣的暴躁，又與“初九”不相應，也想與“六二”的陰爻親近，卻被“九三”象牆一般隔開；於是，“九四”就登牆攻擊。不過，“九四”陽爻陰位，雖然暴躁，還有自知之明，省悟自己的行為不正當，沒有必勝的把握，終止放棄攻擊。所以，占斷仍然吉祥。
“象傳”解釋：“九四”所以沒有進攻，並非力量不及，而是與道義不合，經過內心的掙扎，終於又回到正道，所以吉祥。
這一爻，說明和同代表正義，必然可使邪惡屈服。
九五：同人，先號咷而後笑。大師克相遇。
象曰：同人之先，以中直也。大師相遇，言相剋也。
“號咷”是哭叫。“大師”是大軍。“九五”剛健中正，在尊位，又與柔和中正的陰爻“六二”相應，當然“九五”與“六二”和同。但“九三”與“九四”，或者埋伏，或者越牆，在中間阻擾，因而無法結合。然而，和同是以道義為基礎，不容易破壞，最後仍然和同。所以用開始哭泣，最後歡笑來比擬。
不過，“六二”柔弱，“九三”“九四”剛強，“九五”必須用大軍擊敗強敵，才能夠與“六二”相遇。孔子在“繫辭傳”中解釋說：“
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