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五
味五
臭五
祀五
髒五
色五
谷五
畜五
方四
季木甲
乙太句
皞芒鱗角酸羶戶脾青麥雞東春火丙
丁炎祝
帝融羽徵苦焦灶肺赤黍羊南夏土戊
已黃後
帝土倮宮甘香中
霤心黃稷牛中季
夏金庚
辛少蓐
皞收毛商辛腥門肝白麻犬西秋水壬
癸顓玄
頊冥介羽鹹朽行腎黑菽豕北冬
本生【正文】
二曰：
始生之者，天也；養成之者，人也。能養天之所生而勿攖之謂天子①。天子之動也，以全天為故者也②。此官之所自立也③。立官者，以全生也。今世之惑主，多官而反以害生，則失所為立之矣④。譬之若修兵者，以備寇也。今修兵而反以自攻，則亦失所為修之矣。
夫水之性清，土者抇之⑤，故不得清。人之性壽，物者抇之，故不得壽。物也者，所以養**⑥，非所以性養也⑦。今世之人，惑者多以性養物，則不知輕重也⑧。不知輕重，則重者為輕，輕者為重矣。若此，則每動無不敗。以此為君，悖；以此為臣，亂；以此為子，狂。三者國有一焉，無幸必亡⑨。
今有聲於此⑩，耳聽之必慊已，聽之則使人聾，必弗聽。有色於此，目視之必慊已，視之則使人盲，必弗視。有味於此，口食之必慊已，食之則使人瘖，必弗食。是故聖人之於聲色滋味也，利於性則取之，害於性則舍之，此全性之道也。世之貴富者，其於聲色滋味也，多惑者。日夜求，幸而得之則遁焉。遁焉，性惡得不傷？
萬人操弓，共射一招，招無不中。萬物章章，以害一生，生無不傷；以便一生，生無不長。故聖人之制萬物也，以全其天也。天全，則神和矣，目明矣，耳聰矣，鼻臭矣，口敏矣，三百六十節皆通利矣。若此人者，不言而信，不謀而當，不慮而得；精通乎天地，神覆乎宇宙；其於物無不受也，無不裹也，若天地然；上為天子而不驕，下為匹夫而不惛。此之謂全德之人。
貴富而不知道，適足以為患，不如貧賤。貧賤之致物也難，雖欲過之，奚由？出則以車，入則以輦，務以自佚，命之曰“招蹷之機”。肥肉厚酒，務以自強，命之曰“爛腸之食”。靡曼皓齒，鄭衛之音，務以自樂，命之曰“伐性之
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