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當賞【正文】
四曰：
民無道知天，民以四時寒暑日月星辰之行知天。四時寒暑日月星辰之行當，則諸生有血氣之類皆為得其處而安其產①。人臣亦無道知主，人臣以賞罰爵祿之所加知主。主之賞罰爵祿之所加者宜，則親疏遠近賢不肖皆盡其力而以為用矣。
晉文公反國，賞從亡者，而陶狐不與②。左右曰：“君***，爵祿三出，而陶狐不與，敢問其說③。”文公曰：“輔我以義，導我以禮者，吾以為上賞；教我以善，強我以賢者④，吾以為次賞；拂吾所欲⑤，數舉吾過者，吾以為末賞。三者所以賞有功之臣也。若賞唐國之勞徒⑥，則陶狐將為首矣。”周內史興聞之曰⑦：“晉公其霸乎！昔者聖王先德而後力，晉公其當之矣⑧！”
秦小主夫人用奄變⑨，群賢不說自匿，百姓鬱怨非上。公子連亡在魏⑩，聞之，欲入，因群臣與民從鄭所之塞。右主然守塞，弗入，曰：“臣有義，不兩主，公子勉去矣！”公子連去，入翟，從焉氏塞，菌改入之。夫人聞之，大駭，令吏興卒。奉命曰：“寇在邊。”卒與吏其始發也，皆曰：“往擊寇。”中道，因變曰：“非擊寇也，迎主君也。”公子連因與卒俱來，至雍，圍夫人，夫人自殺。公子連立，是為獻公。怨右主然，而將重罪之；德菌改，而欲厚賞之。監突爭之曰：“不可。秦公子之在外者眾，若此，則人臣爭入亡公子矣，此不便主。”獻公以為然，故復右主然之罪，而賜菌改官大夫，賜守塞者人米二十石。獻公可謂能用賞罰矣。凡賞非以愛之也，罰非以惡之也，用觀歸也。所歸善，雖惡之，賞；所歸不善，雖愛之，罰。此先王之所以治亂安危也。【解說】
當賞，意為使賞罰適當。作者認為，臣民要透過賞罰爵祿如何施行來了解君主，君主賞罰適當，就能使臣民盡心效力。文章肯定了晉文公在行賞時所遵循的“先德而後力”的原則，也肯定了秦獻公不以個人愛憎而據實際後果施行賞罰的做法。前者是儒家的思想，後者則近於法家“有賞罰而無喜怒”的主張。【註釋】
①得其處：等於說得其所。安其產：安其生，安於自己的處境。
②陶狐：跟隨晉文公出亡的賤臣。他書或作“陶叔狐”、“壺叔”。不與（ｙù）：不在其中。
③說：理由，原因。
④強（ｑｉǎｎɡ）：勉強，強迫，這裡有約束的意思。
⑤拂（ｆú）：違背，不順從。
⑥唐國：晉國。周成王封其弟叔虞於唐，叔虞子燮父徙居晉水，始
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