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恃君【正文】
一曰：
凡人之性，爪牙不足以自守衛，肌膚不足以扦寒暑①，筋骨不足以從利闢害②，勇敢不足以卻猛禁悍。然且猶裁萬物③，制禽獸，服狡蟲④，寒暑燥溼弗能害，不唯先有其備，而以群聚邪！群之可聚也，相與利之也。利之小於群也，君道立也⑤。故君道立則利出於群，而人備可完矣⑥。
昔太古嘗無君矣⑦，其民聚生群處，知母不知父，無親戚兄弟夫妻男女之別⑧，無上下長幼之道，無進退揖讓之禮，無衣服履帶宮室畜積之便⑨，無器械舟車城郭險阻之備。此無君之患。故君臣之義，不可不明也。
自上世以來，天下亡國多矣，而君道不廢者，天下利之也。故廢其非君，而立其行君道者。君道何如？利而物利章⑩。
北濱之東，夷穢之鄉，大解、陵魚、其、鹿野、搖山、揚島、大人之居，多無君；揚、漢之南，百越之際，敝凱諸、夫風、餘靡之地，縛婁、陽禺、兜之國，多無君；氐、羌、呼唐、離水之西，僰人、野人、篇笮之川，舟人、送龍、突人之鄉，多無君；雁門之北，鷹隼、所鷙、須窺之國，饕餮、窮奇之地，叔逆之所，儋耳之居，多無君。此四方之無君者也。其民麋鹿禽獸，少者使長，長者畏壯，有力者賢，暴傲者尊，日夜相殘，無時休息，以盡其類。聖人深見此患也，故為天下長慮，莫如置天子也；為一國長慮，莫如置君也。置君非以阿君也，置天子非以阿天子也，置官長非以阿官長也。德衰世亂，然後天子利天下，國君利國，官長利官。此國所以遞興遞廢也，亂難之所以時作也。故忠臣廉士，內之則諫其君之過也，外之則死人臣之義也。
豫讓欲殺趙襄子，滅須去眉，自刑以變其容，為乞人而往乞於其妻之所。其妻曰：“狀貌無似吾夫者，其音何類吾夫之甚也？”又吞炭以變其音。其友謂之曰：“子之所道甚難而無功。謂子有志則然矣，謂子智則不然。以子之材而索事襄子，襄子必近子。子得近而行所欲，此甚易而功必成。”豫讓笑而應之曰：“是先知報後知也，為故君賊新君矣，大亂君臣之義者無此，失吾所為為之矣。凡吾所為為此者，所以明君臣之義也，非從易也。”
柱厲叔事莒敖公，自以為不知，而去居於海上。夏日則食菱芡，冬日則食橡慄。莒敖公有難，柱厲叔辭其友而往死之。其友曰：“子自以為不知故去，今又往死之，是知與不知無異別也。”柱厲叔曰：“不然。自以為不知故去，今死而弗往死，是果知我也。吾將死之，以醜後世人主之不知其臣者也，所以
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