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宮佛塔就是阿奴律陀王下令修建的，這使得佛家迅速在緬甸推廣開來。
而後的第二次統一緬甸的東籲王朝繼續弘揚佛教，緬甸佛教達到了空前絕後的地步。
佛教傳入華夏不同，因為佛教自傳入緬甸開始，就獨享了數百年的壟斷地位。
在緬甸，僧侶參與政治，影響社會風俗已成為緬甸的一種歷史傳統。
算下來，保守估計至少有六七成以上的信奉佛教。
說完緬甸，再說說安南吧，安南的佛教發展會晚一些，大概在華夏的後晉時期，安南的吳權稱王引入佛教，而後的丁朝和前黎朝以及李朝各代國王的大力推崇，各地廣造寺宇，鼓勵度民為僧。
之後的陳朝統治者，繼續執行推崇佛教，弘揚禪宗的政策。
這些佛教徒比較博學，成為了統治者的左膀右臂，同中國打交道的同時，還能鼓動人心，聽從號令。
然後就出現了一個個團體，把看重的人才推舉到有權有勢的職位，並左右輿論，結果大權旁落到了僧人團體手中，不少國王都是這些僧人推動的。
諸如李朝的開國郡王李公蘊，他就是在他老師萬行和尚的建議和安南佛教的支援下宣佈為王的。
之後的兩位君王，皆是佛教虔誠的教徒，在位期間大量虔信佛教的敕令，使得佛教再次得到了大發展。
但到了陳朝的時候，他們的開國郡王是宋朝流落過去的，他們學習華夏並採用科舉制選拔官員，這個時候統治階層出現了弱小但有發言權的儒士階層，佛教開始衰落。
到了大明開國時期，李朝和陳朝發生大規模叛亂，佛教界走向崩潰，儒士階層開始活躍且努力維持著秩序，宗教改革趨勢出現。
到了安南鄭氏家族掌權後，突然發現儒家思想可以成為一種對政府有用的工具，於是安南佛家再次衰敗，地位一落千丈。
算下來，應該不足三成的百姓信奉佛教。
然後就是暹羅了，暹羅的佛教可以分為兩個部分，以大約是在南宋時期暹羅的素可泰王朝建立為分界線。
再此之前，暹羅的佛教比較複雜，因為受到周邊諸多國家的入侵，出現了座部佛教（小乘佛教）、婆羅門教、大乘佛教等諸多教派。
等到素可泰王朝建立後，座部佛教才被王朝立為國教，暹羅佛教才得到了統一且迅速發展了起來。
真臘的佛教發展和暹羅倒是類似，以當時的吳哥王朝為分界線，前面是婆羅門教和佛教的爭鬥。
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