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道敵軍宵遁。
這首詞押的不是“平水韻”。當然也不是押的北方通俗韻文所用的“十三轍”。如果用聽慣“十三轍”的耳朵來聽，就會覺得不很協韻，“聞”、“重”、“動”、“城”、“隆”、“遁”，怎麼能算是一道韻呢？這不是“中東”、“人辰”相混麼？稍一琢磨，哦，這首詞是照湖南話押的韻。照湖南話，“重”音chen，“動”音den，“城”音chen，“隆”音len，“遁”音den，其韻尾都是en，正是一道韻。用湖南話讀起來會覺得非常和諧。在戰爭環境裡，無韻書可查，毛主席用湖南話押韻大概是不知不覺的。
毛西河說：“詞本無韻。”不是說詞可以不押韻，而是說既沒有官頒的韻書可遵循，也不像寫北曲似的要以具有權威性的《中原音韻》為依據，可以比較自由。好像沒有聽說過誰編過一本《詞韻》。張玉田謂：“詞以協律，當以口舌相調”，即只能靠讀或唱起來的感覺來決定。既然如此，填詞的人在筆下流出自己的鄉音，便是很自然的事。
中國語音複雜，不可能定出一本全國通行，能夠適合南北各地的戲曲、曲藝的“官韻”。北方戲、曲種大部分依照“十三轍”。但即是“十三轍”也很麻煩，山西話把“人辰”都讀成了“中東”。京劇這兩道轍也常相混，京劇演員，尤其是老生，認為“中東唱人辰，怎麼唱也不丟人”。看來只有“以口舌相調”，憑感覺。現在寫戲曲、曲藝，寫新詩（如果押韻）及至填詞，只能用魯迅主張的辦法：押大致相同的韻。寫“近體詩”的如果願意恪守“平水韻”，自然也隨便。
第二節 城隍·土地·灶王爺
城隍，《辭海》“城隍”條等雲：“護城河。”引班固《兩都賦序》：“京師修宮室，浚城隍，起苑囿，以備制度。”既說是浚，當有水。但同書“隍”字條又注云：“沒有水的護城壕。”到底是有水沒有水？姑且不去管它，反正，城隍後來已經成為神。說是守護城池的神也可以，更準確一點，應說是坐鎮一方之神。據《辭海》，最早見於記載的為蕪湖城隍，建於三國吳赤烏二年。北齊慕容儼在郢城建城隍神祠一所。唐代以來郡縣皆祭城隍。後唐清泰元年封城隍為王。宋以後祀城隍習俗更為普遍。明太祖洪武三年正式規定各府州縣的城隍神，並加以祭祀。為什麼歷代這樣重視城隍，以至朱元璋於立國之初就為此特別下了一個紅標頭檔案？
乾隆十七年，鄭板橋在知濰縣事任內曾修葺過濰縣的城隍廟，撰過一篇《城隍廟碑記》。我曾見過拓本。字是鄭板橋自己寫的
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