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<h3>一</h3>
蒙田有一篇《論想象的力量》的隨筆，開始的第一句話就引用了當時的學者們所認為的“強勁的想象產生事實”。
蒙田生活的那個時代距離今天有四五百年了，他說：“我是很容易感受想象威力的人。每個人都受它打擊，許多人還被它推倒。我的策略是避開它，而不是和它對抗。”
在這裡，蒙田對想象表現出了多少有些曖昧的態度，他只是承認想象的力量，而不去對此多加議論。想象在蒙田面前時常是這樣的：“只要看到別人受苦，我便覺得肉體上也在受苦，我自己的感覺往往僭奪第三者的感覺。一個人在我面前不停地咳嗽，連我的咽喉和肺腑也發癢。”
強勁的想象產生了事實，一個本來是健康的人透過對疾病不可逃避的想象，使自己也成為了病人。有些疾病所具有的傳染的特性，似乎就是想象。這二者有一些相同的特點，比如說接觸，首先是兩者間的接觸，這是給想象，也可以說是給傳染建立了基礎。想象和傳染一樣，都試圖說明局外者是不存在的，一切和自己無關的事物，因為有了想象，就和自己有關了，“而且把它保留在我身上”。
與蒙田同一個時代的一位英國詩人約翰·堂恩，給想象注入了同情和憐憫之心，他的《祈禱文集》第十七篇這樣寫道：
誰都不是一座島嶼，自成一體；每個人都是那廣袤大陸的一部分。如果海浪衝刷掉一個土塊，歐洲就少了一點；如果一個海角，如果你朋友或你自己的莊園被沖掉，也是如此。任何人的死亡都使我受到損失，因為我包孕在人類之中。所以別去打聽喪鐘為誰而鳴，它為你敲響。
<h3>二</h3>
《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也……不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？”
《莊子·秋水》：“莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：‘鯈魚出遊從容，是魚樂也。’惠子曰：‘子非魚，安知魚之樂？’莊子曰：‘子非我，安知我不知魚之樂？’”
比蒙田和約翰·堂恩要年長几個世紀的莊周，常常在想象裡迷失自我，從而在夢中成了一隻蝴蝶，而且還是“栩栩然”。最後他又迷惑不已，從夢中醒來以後，開始懷疑自己的一生很可能是某一隻蝴蝶所做的某一個夢而已。
想象混淆了是非，或者說想象正在重新判斷，像一個出門遠行的人那樣，想象走在路上了，要去的地方會發生一些什麼，它一下子還不能知道，這時候的想象和冒險合二為一
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