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述存亡之徵來回應東漢末年和秦朝類似，秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成敗之國。
而後魏昶君開始破題。
「吾破題為」
「所謂一曰偽，二曰私，三曰放，四曰奢」
「偽亂俗，私壞法，放越軌，奢敗制」
「四者不除，則政無由行矣」
「俗亂則道荒，雖天地不得保其性矣；法壞則世傾，雖人主不得守其度矣；軌越則禮亡，雖聖人不得全其行矣；制敗則欲肆，雖四表不能充其求矣。是謂四患」
這些內容指的是東漢的弊端是什麼，魏昶君以《新語》指出問題而後破題：「吾伏願大明千秋萬代，然需知興農桑以養其生，審好惡以正其俗，宣文教以章其化，立武備以秉其威，明賞罰以統其法，是謂五政」
「所謂文人自當握道據德，席仁杖義，大道無為」
魏昶君破題就是說問題，勸說如何他是漢朝的臣子，就應該開始仁德起來，開始減少一個個錯誤的政策。
同時他還開始宣傳政治哲學理念，從《新語·道基》說「吾本源是以君子握道而治，據德而行，席仁而坐，杖義而強，虛無寂寞，通動無量」
這是誇讚一旦帝王按照這種方式治理國家，於是百姓和文臣便會仁德，璀璨。
於是聖人便會——聖人懷仁仗義，分明纖微，忖度天地於是各路臣子都將——仁者道之紀，義者聖之學。學之者明，失之者昏，背之者亡魏昶君破題來自現代明史學家全部隊伍，該破題無比敏銳，透過指出危而不傾，佚而不亂的社會家狗，呼籲帝王當治以道德為上，行以仁義為本。
最後點題！
這是最後一道，很重要，也就是點名你的破題態度來自哪一位聖人。
魏昶君思索答案。
開始繼續寫下——「孔子遭君暗臣亂，眾邪在位，政道隔於三家，仁義閉於公門」
「然此乃錯矣，當變而立功，由異而致太平、因天時而行罰，順陰陽而運動」
「持天地之政，操四海之綱，屈申不可以失法，動作不可以離度」
魏昶君首先隱晦的說不能學習孔子，如果這個國家亂了，那就藏起來等待清明這是錯誤的，所以要學子荀子和孟子，採用尊儒術而不罷黜百家的儒法合治思想，合乎法度，取信於民，達到天下大治至道。
最後開始結尾，類似現代高考作文一樣，進行一個收尾。
「正可謂是塊然若無事，寂然若無聲「書不必起
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