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59多米諾骨牌效應 (第1/4頁)

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老話說的好,牲口餓極了,誰給它一口食吃,它就跟誰走。其實人要是餓極了,跟牲口也差不了多少,於是便衍生出了那句“有奶便是娘。”

東漢末年,濟南國的百姓就是那斷奶的孩子。長時間來,昏聵的朝廷,貪婪計程車族,以及國內邪惡的巫蠱教一直在剝削著他們。大地上辛勤一年的產出,在層層瓜分後,到了他們的手裡根本剩不下多少。普通年景別說結餘,連一年的口糧都不夠,更別說災年了。

就在這個百姓生活極短困苦,困苦到幾乎生活不下去的時候。聖母教出現了,彷彿冬天的驕陽給人以溫暖。

五日內,教主欒奕給一眾百姓分糧、佘粥,治病……做各種各樣的善事。歷城縣內無數吃不上飯的人家從教會分到了口糧、新衣,其中還有許多家庭貧困,卻多少通曉些木工、瓦工手藝的窮人在欒家工廠得到一份收入不俗的工作。

此外,還有二百多名患有重病卻無錢問診的病患,在神僕幫助下,被送往聖女教歷山總堂接受了免費診治。

漸漸地,也有信奉聖母教計程車族、地主、富商也跟著一起做善事,修路、建橋,減少地租、房租,每個聖母教信徒所說的禮拜日還讓佃戶、長弓、雜役、家丁、護院等下人輪流休假。

聖母教這才成立不到一個月,百姓們就明顯感到日子比原來過得更加舒心、快樂。那二個月、三個月後,甚至一年後呢?

到那時豈不是要過上神仙般的日子。

出於對美好生活的嚮往,越來越多的平民表示願意成為聖母教的信徒。

神僕們則給予他們與開壇禮上相似的答案,唯一不同的是,貧民幾乎沒有幾個識字的,所以在讀經方面降低了要求,更多的是讓他們聽神僕讀經、講經。

神僕解釋入教流程,道:“想成為信徒可以,不過,是有條件的。首先,必須堅持餐前餐後禱告,並在每個禮拜日到本村的聖母教活動點參加禮拜,如果本村沒有活動點,便去最近的村鎮參加活動。如此堅持三個月,便可立決志誓言,認聖母為主。其次,按剛才所說,繼續禱告、活動三個月,並透過禮拜學習,掌握《聖母經》內容後,可正是申請入教。透過口試後,可到聖母教歷山總堂接受由教主親自主持的洗禮,最終成為一名聖母教的正式信徒。”

隨著神教在歷城縣的推廣走向深入,一些出自民間的“神蹟”流傳開來。

比如:濟南國曆城縣東北,有一莊名喚吳家堡,當地最大的豪強家

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