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初辨，是認識這個世界的第一眼。
物化，是外物與己身的轉化關鍵。
坐忘，是己身對外物的利用，到了這個境界，便已經到了修行路上，人類的極限。
“再往上修煉，就是仙境的修行範疇。”
坐在小溪邊，蘇漸在往水囊裡蓄水，而南萱則一邊玩著蘇漸為她編織的戒指，一邊為蘇漸開始講課。
用她的話說，就是不可一日不讀書。既然書不在，那麼南萱就要負責為蘇漸“唸書”。
蘇漸好奇問道：“我在坐忘境的時候，看書不多，仙境和人境有什麼區別？難道踏入仙境，就真的能夠成為神仙？”
兩人路過一家驛館後，將馬車換成了兩匹駿馬，速度快了不少。在路上，兩人偶爾也能聽聞沿途封鎖城關的軍隊屠滅之事，甚至在一個關隘之處，看到了滿地的屍體和斃命的馬匹。
南萱一聲輕哼，似乎是在嘲笑蘇漸的不學無術和無知。
“《澤經》，看過嗎？”
蘇漸的臉微微一紅。在坐忘樓裡，他的確只是在二樓看了很多書，或者說，是看完了二樓的書。但是一樓的書，他卻幾乎沒有怎麼碰。
“只是想在修行路上走的更遠，是不夠的。力量不能解決所有的問題，只是一個解決問題的方式。如果你想真正的變強，還要看很多書。”
此時此刻，南萱才像一個真正的白鹿書院教習。
蘇漸臉上的紅，更深了些。他把水囊塞上蓋子，然後放在了馬鞍上。
“《澤經》，是南方楚國一個大詩人寫的一本書，讚揚了諸天神靈，也寫了很多神靈和神與人的故事。其中，自然不乏對神國的描述。如果你看過了，也許我解釋起來要簡單一些。人類模仿神明，所以才有了今天的成就。無論是我們的行為，還是居所，無論是文字，還是修行，都是神明給我們的啟示。在人境，我們修行者能做到的，都是神明讓我們做到的。而想要超脫人境，做到一些事情，則是試圖親近神的行為。”
“這種行為，被稱之為褻瀆。”
蘇漸訝然道：“為什麼？暫且不說是不是真的有什麼神的存在，為什麼試圖接近神，卻是褻瀆？”
“神明可以被崇敬，可以被尊敬，可以被敬畏，卻不可以被親近。自從上古時代，天空崩裂神國崩落的那一刻開始，這一切就被人們所深信不疑。”
“以無憂境為例吧。無憂境是邁向神境的第一步，到了
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