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此時伊朗國內的黃月亮派還不像之後那樣，具備革命的屬性。
當時的黃月亮派教士成謎與形而上學的問題，神秘主義和教條的儀式，他們同伊朗的資產階級相結合。
伊朗伊斯蘭革命理論的提出者之一阿里·沙里亞提在他最後的一部作品《伊斯蘭教的階級偏見》中表達過他最激進的觀點：
“伊斯蘭教已經與小資產階級完成了一場不潔的婚姻。在這場婚姻中，神職人員讓宗教為資產階級提供辯護，而資產階級為宗教提供金錢。
就像在封建時代，伊斯蘭教為地主的權力辯護一樣，現在，在資本主義時代，伊斯蘭教也為小資產階級和資產階級的權力進行辯護。”
從事實上來說，他的觀點太過於激進，直接徹底的否決了所有的伊朗神職人員。但其本身就可以揭示一個問題：當時伊朗的神職人員已經很大程度受到了資產階級的腐蝕！
黃月亮派的神職人員在同資產階級相結合的路上，必不可少的染上了資產階級的通病——具有妥協性！
巴列維不怕現在的這些黃月亮派的教士，他們同資產階級糾纏在一起，畏懼失去現有的一切，他們無法對巴列維家族的統治造成危害。
在原時空中的巴列維建立了秘密警察——帝國監察局和情報組織——薩瓦克，用來管控伊朗國內的赤色人員，防止他們在伊朗發動政變。
但是千算萬算的巴列維沒有考慮到神職人員會變紅，依靠在伊朗底層民眾中的群眾基礎，發起革命推翻巴列維的統治。
這場德黑蘭密室中的會談終於還是以不歡而�1�8的形式結束，會議上黃月亮派的妥協派還是以壓倒性的優勢否決了卡沙尼和布魯傑迪的提議。
面帶憂愁的阿亞圖拉·哈米德走出剛剛密會的密室，巷子中突然出現的兩個健壯男性攔住了哈米德的去路。
“你是阿亞圖拉·哈米德嗎？”其中一個人開頭問道。
“我是阿亞圖拉·哈米德，你們找我有什麼事嗎？”阿亞圖拉·哈米德面帶鎮定的回答。
確定自己沒有找錯人後，攔住阿亞圖拉·哈米德的兩個男性不懷好意的向阿亞圖拉·哈米德緩緩靠近。
阿亞圖拉·哈米德也是發現了不對勁，轉身想要逃跑。但是已經上了年紀的阿亞圖拉·哈米德怎麼可能是這兩個健壯男子的對手。
拉古哈一個箭步跑到阿亞圖拉·哈米德的身旁，捂住阿亞圖拉·哈米德想要呼救的嘴巴。等騰出手後，抽出放在腰帶上的捂嘴
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