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雖然沒能在魚背山要塞裡看到好奇許久的邪物，但張硯也想明白了，不指望在要塞這種兵凶煞氣之地碰到鬼，那玩意兒在這種地方估計根本就沒有滋生的環境，魂魄離體便會被迫消融歸於天地，變個屁的鬼。
看來想要見識一下鬼是什麼模樣還得再尋機會。
不過《陰陽瞳術》張硯並沒有停止修行，反正這門手段並不複雜，總的來說和吐納術差不多，都是一種類似於習慣養成的東西，一旦他的雙目可以習慣瞳術相關的靈氣運轉，那麼他就能心念一動便在陰陽視線間隨意切換。並且，按照龍虎山的一些古籍裡介紹說《陰陽瞳術》本就是地球上傳說時代的道門修士行走江湖時的必備手段，怎能不精通？
除了《陰陽瞳術》之外，張硯還開始涉獵一些其它的術法手段。比如符籙，比如陣盤的基礎刻畫和使用，甚至一些純藥理方面的煉丹基礎知識等等，都在他的學習吸收範圍之內。
用張硯自己的話來說，反正閒著也是閒著，不如學點東西以後闖蕩起來也多些底氣。
巡邏維護八卦陣，教崗哨的軍卒關於八卦陣的一些變幻路徑的簡單方法，同時按部就班的增進修為，學習各種萬相珠裡的術法手段。張硯很快就在這種規律的生活中沉下心來。換個角度看的話，他被宋青河留在魚背山兩年，或許並不是什麼壞事，至少換個地方他也不知道自己能不能有這麼合適的環境潛心修行而不用擔心外部的滋擾。
不過突然有一天，林沢冬拿著一封信件找到了張硯，也讓他原本已經沉寂的屬於身體前身的記憶重新冒了出來，在他本來如止水的心境也不免起了一分漣漪。
“你家裡來的信，應該是上上個月的，在驛站耽擱了不短時間，這次輜重營的兄弟過去順道給你帶回來了。”
對於張硯，林沢冬已經沒有多少上下級的語氣了，更多的還是平等論交，他清楚張硯在軍中幹不長久，兩年強徵的時間一到肯定走，不然人家也不能抱著一身本事一直在軍中當個夥長吧？而曾經罪兵的身份又不允許張硯混軍中資歷，所以走是必然的的。
既然留不住，那就交好，以後山不轉水轉，誰又說得清世事呢？
其實在魚背山裡和林沢冬一樣想法的人很多，也是讓張硯雖然只是一個夥長但處處受到優待的原因之一。
可出了魚背山要塞，張硯這兩個字卻完全無人知，名頭也只是一個從罪兵洗清罪名之後的小小夥長而已，誰會當回事？所以，像家書這種本就不屬於軍資的東西，到驛站一般都會被滯
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