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“好！”
李鴻飛結束通話電話拿出新買的手機，開啟微信果然看到趙恆給他發來了幾張照片。
不過這些照片明顯有些年頭了，上面的內容模糊不清，不過依稀還能辨認。
李鴻飛翻看著照片，在看到最後一張的時候，滑動手機螢幕的手指停了下來，臉色也有些難看起來。
灰三元見他這反應有些好奇，蹦到肩膀上看了一眼，頓時詫異的問道。
“這是……”
“五通廟？”
李鴻飛凝重的點了點頭。
五通廟中供奉的自然是五通神，又稱五猖神，五顯神、五郎神，是南方民間的淫祀之神。
所謂淫祀指的是，祭祀那些在官方在冊神祗以外的精怪和人物。
有當地的英雄人物，也有普通的山間野怪。
像出馬仙也屬於這一類。
不過這個五通神的來歷眾說紛紜，最早可以追溯到唐朝。
《三教源流搜神大全·五聖始末》中記載光啟二年，天降五位神人於婺源城北。
有說這是五代時期五個改惡從善的盜匪，因為贍養了無親無故的老嫗便在死後被人用香火供奉，奉為神明！
不過五通神真正興起於宋朝。
宣和年間，官方封五神：通貺候、通佑候、通澤候、通惠候、通濟候，始見五通神之名。
後又封顯應公、顯濟公、顯靈公、顯寧公、顯佑公，因此五通神又稱為“五顯公”。
也有說法是明太祖奪得江山建立政權後，大封有功之臣，卻忘了為國捐軀的官民。
這些戰死者的陰魂向他訴苦討功。
於是明太祖就想出了以東、南、西、北、中五路之鬼魂概括為“五猖”，讓百姓舉行活動紀念。
隨著各種民間誌異的小說出現，這五通神正式成了地方信仰，被稱為五路財神，而且是最快讓人乍富的財神。
據說每年八月十七日，即五顯神生日時，就有不少人趕來借陰債。
只要從五顯老爺那兒借到陰債，就可望財運亨通，家道興旺。
正月初五迎財神的活動中，所迎的也是這“五路財神！”
可這五通神後來跟佛教扯上了關係，唐朝時有人說：五通本是佛家奴，身著青衣一足無！
宋代佛教典籍《五燈會元》也記載過：“僧問：如何是古佛道場？師曰：五通廟裡沒香爐。”
自此以後，五通神便與佛教的五通
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