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確。佛道兩教的此消彼長，也不是什麼風水輪流轉，而是強權在操縱。
這實在與信仰無關。
中國的皇帝，也沒誰真有信仰。他們首先要考慮的是政權的穩固、統治的長久，佛教卻總讓他們放心不下。五胡十六國以後，佛教興盛發達，僧尼不入編戶，不納賦稅，不敬王者，許多寺院甚至有著自己的法律法規（僧律）和武裝力量（僧兵），儼然王土之上的國中之國。幸虧它們規模有限也未聯成一體，否則那些方丈豈非割據的諸侯？[3]
問題是他們還要自稱“佛子釋種”，等於不承認自己是中國人。即便那些帶髮修行的居士，雖然也娶妻生子，但誰能保證孩子們不會被教育成“中國面孔天竺心”？
更嚴重的是，靠著佛教，外來文化和異端邪說有了“思想租界”。那些崇洋媚外和離經叛道的異己分子，完全可以躲進那裡“政治避難”，以佛祖的名義蠱惑人心，不斷挑戰儒家倫理的底線。其種種表現，已如前章所述。
這很危險。寺院超過規模，會亡國；信徒超過數量，會亡種；文明根基動搖，會亡天下。因此，在統治階級和正統儒家眼裡，佛教豈止精神鴉片，簡直就是定時炸彈。唐太宗只是貶低佛教，仍然讓佛教與道教並行，已是開明。
相比較而言，道教讓人放心得多。
道教能夠成立，自然有它的道理，也有它的優點，最突出的優點就是具有中國特色。比方說，食人間煙火，修現世功德，講修身養性，求長生不老。這些都非常符合華夏文明的現實精神，何況道教的養生之道也不乏技術含量。
更何況，它好歹也是中國人“自主研發”的。
可惜道教不爭氣，總也鬥不過佛教。說起來這也怪不得他們。中國原本沒有宗教土壤，不可能自發產生宗教，只能照貓畫虎。這樣硬生生弄出來的東西，便只能一半是佛教的山寨版，一半是巫術的升級版，哪裡比得上體大思精內涵豐富的佛教？人心所向，皇權也奈何不得。
競爭不過，只好動粗。
於是，在北魏太武帝和北周武帝之後，又有了唐武宗的會昌毀佛和後周世宗的整頓佛門，史稱“三武一宗”四次大法難。儘管此前由於武則天和其他皇帝的扶植，佛教在唐代曾達到鼎盛。但在武宗的打擊下，已是元氣大傷。
這雖然理無可恕，卻也情有可原。
原因不僅在於武宗崇道，更因為佛教的過速發展已經嚴重影響到政權穩定和國計民生。以當時的生活水平，十戶人家才能供養一個僧人
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