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他看來是一種永恆，所以他會說“託體同山阿”，死去以後就和青山同在。
餘秋雨：如果把這首詩讀成人們對死亡的無奈，對他人的抱怨，那就錯了。它為人類的死亡下了一個最積極的定義，那就是“託體同山阿”。全世界各種各樣的死亡定義中，沒有一個比得上。
王安安：陶淵明有一個非常顯赫的曾祖父，就是陶侃，在東晉的政治中發揮了很大的作用。但是陶淵明似乎從來沒有從陶侃那裡得到過什麼好處，也不說自己的曾祖父是誰，但是最後他的名聲反而比陶侃大。
餘秋雨：炫耀自己出身名門，等於是宣佈自己沒有出息。
炫耀的人可能不知道，就在他炫耀的片刻，人們正在對比他與家世門庭的巨大差距，從心裡輕輕搖頭，深深嘆息。
好，你們五位都說了，我也加入一份。我本人在人生的一個關鍵時刻曾經受到過陶淵明的“加持”。那是在十八年前，我為了成為一個獨立文化人決定辭去一所高等藝術學院院長職務，卻阻礙重重。我說服不了學院裡的師生和上級領導，已經到了放棄的邊緣。但是就在這時，頭頂上似乎出現了陶淵明《歸去來兮辭》裡的呼喚：“歸去來兮，田園將蕪，胡不歸？”這呼喚，像一聲聲催促，又像一聲聲責問，一聲聲鞭策，終於使我下了破釜沉舟的決心。因此，最後在學院接受我辭職的歡送大會上，我特地引用了陶淵明的這首詩。他的這首詩，是我實現一次人生大轉折的路標。
陶淵明所說的“田園”，也就是我們現在所說的“精神家園”，既是有形的，更是無形的。他本人早年為了家裡的生計，做過幾次小官，但只要能勉強過日子，他就辭職回家了。我們初一聽，他家裡有菊花，有東籬，又看得到南山，非常舒適，但應該明白，他必須自己耕種。就像嵇康掄起鐵錘打鐵一樣，親力親為。我當時辭職後獨自去甘肅高原考察中國文化，“田園”是龐大而不確定的，我在生活上也遇到了很大的困難，因此一路上就靠陶淵明和嵇康鼓勵自己。
叢治辰：秋雨老師，我覺得陶淵明和嵇康畢竟有一點不同，嵇康的日子過得很好，飯吃得飽飽的，才有力氣去打鐵。打鐵是他的個性。物質生活上，陶淵明好像不能跟嵇康比。可以說耕種是他的個性，但更主要的，還是為了養家餬口過日子。這樣一比，好像嵇康比陶淵明顯得更浪漫，陶淵明卻更不容易。
餘秋雨：你說得很對，嵇康再怎麼打鐵，也是一個貴族知識分子，而陶淵明則選擇了遠離貴族生活。而且，嵇康和其他魏晉名士都有一點
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