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餘秋雨：我們已經把唐代的重要詩人投票排列了一遍。在投票中，雖然沒有兩位同學的排序是完全相同的，但是對於一個核心問題卻沒有任何異議，那就是必須為李白和杜甫讓出至高的地位。這正符合人類文化史的普遍現象：越是高超，越容易獲得公認。
但是，對於已經確認為第一流的文化物件，互相之間的高下還是會有爭議的。李白和杜甫就是最好的例子。一大批中國人喜歡李白，又有一大批中國人喜歡杜甫，沒完沒了地爭議。幾百年前已經在爭論了，幾百年後還會爭下去。
我是一個不喜歡爭論的人，但總覺得有關李、杜的爭論很有意思。誰也不想真正壓倒對方，因此都不會臉紅脖子粗。大家都固守著自己所喜歡的那種美，所謂爭論也就是抒發。凡是熱愛李白的人是不可能討厭杜甫的，反過來也一樣，凡是熱愛杜甫的人也不會討厭李白。
因此，說上說下只是一種“頂峰對弈”。
正因為這個道理，我想也讓你們爭爭李、杜。
薩琳娜：惠特曼有一首詩說“我是肉體的詩人，也是靈魂的詩人，我佔有天堂的愉快，也佔有地獄的痛苦”。這種劃分也可以大致區別李白和杜甫。李白是靈魂的詩人，佔有著天堂的愉快，杜甫是肉體的詩人，佔有著地獄的痛苦。
王湘寧：我喜歡李白，在我心目中，李白更可愛，有一份童心，不受任何束縛。我小時候就喜歡李白，長大了還是喜歡。李白比杜甫大很多歲，但在我印象中李白永遠年輕、英俊、瀟灑、飄逸，而杜甫就老成一些，厚重一些。
羅璞：李白人如其名，他的每一首詩都好像是在一個白板上面天馬行空所留下的思想的足跡，去寄託我們空缺的心靈上的解放和追求。
王牧笛：我更欣賞杜甫，欣賞他筆底的民間疾苦、蕭蕭落木，而不是一派陽光。我羨慕李白，但是作為一個社會人而言，應該有公共意識，有一種超越個體的生老病死、歡心愉悅或者是悲痛傷感以外的一些情感。特別是作為一個知識分子而言，要有公共責任意識，要關注百姓疾苦，為他們代言。從這個角度講，我們希望自己能像杜甫。
王安安：我們在現實生活中需要關注民生，關注社會。但是心靈還有另外一種關懷，就是關注情感，關懷生命，關注人和自然、宇宙、萬物之間的關係，而這個恰恰是藝術領域的事情，是文學的最高境界。
費晟：藝術確實需要純粹，但未必像李白那樣，面向自我的靈魂才能稱為一種純粹，其實杜甫面向現實，也可達到一
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