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主義者和物質主義者，他卻接受了他們的道理。讓我們記住，陀思妥耶夫斯基是伴隨著這些思想成長的。他接受過現代教育和訓練，具備成為工程師的素質。西方思想塑造了他的頭腦，此外他一無所知。我們可以假設：陀思妥耶夫斯基可能希望用另一種方式來說理，想求助於另一種更加“俄國式”的邏輯，可惜他沒有選擇接受這種型別的教育。在其晚年，他在寫《卡拉馬佐夫兄弟》（The Brothers Karamazov）時，他開始對俄國東正教神秘主義產生興趣。從他在這之後所做的筆記裡，我們可以看到，他第一次發現自己對這些主題知之甚少。（不過，我仍然喜歡他擺出實用主義姿態，責怪自己“脫離了人民”。）根據同樣的思想線索，我們得出如下結論應該不會有錯：陀思妥耶夫斯基接受了所有來自歐洲的思想，他自己關於個人主義的觀點就源出於此。他知道歐洲思想一定會傳遍俄國，而正因為如此，他才會反對這一思想。但是請讓我重申，陀思妥耶夫斯基所反對的不是西方思想的內容，而是其必要性，其合理性。他痛恨他們國家的現代化知識分子，因為這些人利用歐洲思想來確立自己的重要地位，正是這一點助長了他們的傲慢。讓我們別忘了，在陀思妥耶夫斯基的詞典裡，傲慢是最嚴重的罪。他把“傲慢”這個詞只作為貶義詞使用。在《時間》雜誌上發表的《冬天裡的夏日印象》（Winter Notes of Summer Impressions），曾按時間順序記載了兩年前他的第一次歐洲之旅。在這本書裡，他把西方所有的邪惡（個人主義、迷戀財富，以及資產階級的物質主義）與自負和傲慢聯絡在一起。在一次怒火發作時，他曾聲稱，英國的牧師是些既富有又傲慢的傢伙。還有一次，他描述了法國人常常一家子自負地手挽手走在街上，並不無嘲弄地稱之為民族劣根性。八十年之後，薩特在《噁心》（Nausea）裡從這種獨特的觀察角度出發，完成了對整個世界的刻畫。可以說，這是一部用地下室人的靈魂寫成的小說。
《地下室手記》的新穎獨到，來自於陀思妥耶夫斯基的憤懣之心和理性頭腦之間的黑暗地帶。他一方面認為西化可以讓俄國獲益，另一方面又對俄國知識分子以傲慢的姿態販賣不偏不倚的物質主義思想感到怒不可遏。讓我們別忘了所有陀思妥耶夫斯基的研究專家都公認的觀點：《地下室手記》是《罪與罰》以及接下來幾部偉大小說的起點；他是作者找到自己聲音的第一部作品。那麼，陀思妥耶夫斯基在人生這一階段，是如何緩解其知識與憤怒的矛盾關係
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