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的？探討這一問題是一件尤為耐人尋味的事情。
陀思妥耶夫斯基向他哥哥承諾過要寫一篇反對車爾尼雪夫斯基的論文，但這從未寫成。很明顯，他無法對自己相信的哲學進行批判。所有富於想像的作家都更加依賴想像而不是理性。與他們一樣，陀思妥耶夫斯基喜歡在故事和小說裡展現他的思想。說到這裡，我們就明白了，《地下室手記》的第一部分既是小說，也可以說是長篇論文；有時，小說這一部分會單獨發行。
小說在形式上採用了一個四十歲男子的憤怒獨白。此人是聖彼得堡人，剛剛繼承了一小筆遺產。他辭去工作，放棄了正常的社會生活，結果飽嘗與世隔絕的痛苦，他將這種生活稱為“地下”人生。主人公最初攻擊的目標是車爾尼雪夫斯基所謂的“合理的自我主義”。車爾尼雪夫斯基認為，人本來是善良的，如果在科學和理性的幫助下獲得“啟蒙”，那麼人就會明白，合理的行為正是他自己的利益所在。甚至在追求自己的利益時，他也能創造出完全理性的烏托邦社會。但是，地下室人卻認定，人類即便完全掌控著理性，並清楚地瞭解自己的利益所在，仍然是不能按自己的利益行事的動物。（這可以理解為：“西化也許對俄國有利，但是我仍然想反對它。”）後來，地下室人將人類對“理性”的使用描述得更加混亂。“一個人的全部活力不是要證明他只是一臺機器的齒輪，而是要證明他是人……因此，我們做事情不會按照別人期待的那樣去做；相反，我們要聽從非理性的召喚。”地下室人甚至還抵制西方思想最強有力的武器——邏輯，連二乘二等於四都要大加爭執一番。
在此，我們要注意的，不是地下室人針對車爾尼雪夫斯基的那些頗有說服力的（或者至少是成熟的）論爭，而是陀思妥耶夫斯基創造了一個能真心實意接受、維護另類思想的人物。透過創造這個人物——陀思妥耶夫斯基後來的小說也以這類人物為中心——作家得以有所發現，而正是這些發現使他成為了真正的小說家。做事情違背自己的利益，在痛苦裡尋找快樂，突然開始維護你應有立場的對立面——所有這些衝動都在反對歐洲理性主義，反對追求受過啟蒙的自我所需要的東西，等等諸如此類的事？因為這種做法一直有人效仿，要評判這種做法在當時有多大的新意，也許很難。
讓我們來看看地下室人做的一個試驗。他想以此證明自己可以與這樣一種觀念抗衡：所有的人都會本著利己的原則來做事情。
某天晚上，他經過一家鄙陋的酒店時，看見檯球桌旁有人打架，有人還從窗
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