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民階層。他們才是真正的沉默的大多數。在春秋戰國時代，我們很慶幸有這樣一個叫墨翟的人，代表了那一批沉默的大多數，使那個時代變得如此豐富、燦爛。無數標榜自己代表著沉默的大多數的那批社會精英們，我想問問他們，你是否真正瞭解那批沉默的大多數？
郭戰偉：我也同意我們最該記憶墨子。除了剛才這位同學提到的他來自草根階層的原因之外，還有一個原因是他強調實踐性。這可能是中國文化中最為缺乏的一點。中國讀書人，自古以來都是崇尚空談不講求務實，而墨子在這方面提出了很多有意義的觀點，他值得被記憶。
王安安：剛才聽了這麼多同學的意見，縱覽了中國先秦哲學史上如此多的思想家，令人疑惑的是幾乎沒有人提出“快樂”這個詞。大家樂此不疲地暢言如何改造社會，如何處理人際關係，怎麼樣去搞定國家，搞定君主，搞定身邊的人，幾乎沒有人提出要使自己獲得心靈的自由，獲得心靈的快樂。幸好我們還有莊子。在記住這麼多“家”的同時，我們一定不要忘了莊子，不要忘了讓自己的心靈獲得一份寧靜、一份快樂、一份自由，我覺得這倒是現在中國人最缺乏的東西。
餘秋雨：我贊成把墨子和莊子作為我們下一步談論的重點物件。其實，在先秦思想家中，提出“人本善”的孟子和“人本惡”的荀子，都具有極高的理論價值，因為他們為儒學提供了人性論基礎。而且，還提出了“民本”、“王道”、“仁政”、“一天下”等影響中國歷史兩千年的政治學理論。但是，我們既然已經把孔子選為儒家的代表，就只能把他們放在那個大家庭裡了。其實，他們在很多學術層面上，已經高於孔子。
墨子很容易被遺忘，卻不該被遺忘。剛才劉璇稱讚孫子的“慎戰”思想，而墨子乾脆提出了“非攻”，觀念更明確了。他還提出過“兼愛”，這在中國思想界簡直是空谷足音，因此直到近代，連孫中山、梁啟超這些很有世界眼光的人，也認為中國最需要墨子。
至於莊子，正如王安安所說，他給人一種心靈的快樂。我要說明的是，莊子為心靈提供快樂的依據，一是自然，二是藝術，因此很“現代”，可以作為我們對那個精神極為豐裕的時代的終結，儘管在時間上，他並不是最後。
自然的詩化，詩化的自然，是最美好的精神出路。