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帕特麗莎 (第3/27頁)

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人呢?塞列斯特,奧利夫,索柔,伊芙琳,潘西。那些姓氏很普通的女人呢?布朗,史密斯,瑞沃斯,斯通,瓊斯。一些婦女的身份依託於她們所嫁的男人——如果婚姻有效,就會成為一個摩根,一個弗拉德,一個布萊克霍斯,一個普爾,一個弗利特伍德。多薇曾讓她把摩根家的《聖經》拿去了幾個星期,但她在翻閱了布萊克霍斯家的《聖經》二十分鐘之後,便認定了需要進一步發展新支系,以精確記錄這十五家魯比人之間的親緣關係,他們的先祖來自黑文,再上溯則在密西西比和路易斯安那。本來是閒暇時間的自願行為,變成了深入細緻的工作,而且對鄰家的事情知道得太多時,就會貫穿著一種極壞的感覺,就像花粉沾在面板上。在佈道壇上、學校教室裡和典禮講話中詳細闡述的鎮子故事的官方版,具有強烈的公共生命力。要新增腳註、指出漏洞和疑問,都需要敏銳的想象力和不懈的思考,往往與口頭流傳的歷史彼此相左。帕特本想在文獻中找到可能的證據來與故事相互印證,或者在證據不足之處加上她個人的詮釋——她認為雖然是自由的但一定要有洞察力,因為只有她才具備所需要的情感距離。只有她才能揣摩出,為什麼從布萊克霍斯家的《聖經》中透過伊坦·布萊克霍斯的名字會拉出一條線,在摩根家書中隱藏在撒迦利亞名字旁邊的濃墨點又是什麼含義。她父親跟她講過一些事情,但又拒絕講另一些事情。像凱特和安娜這樣的女性朋友倒是暢所欲言,不過年長些的婦女,像多薇、索恩和婁恩·杜波列斯,卻講得極少,隱藏得極多。“噢,我想他們兄弟之間有某種不合。”這是索恩在提到她叔祖的名字被勾掉時所說的全部內容。此外再無一言。

共有九個完整的大家族經歷了最初的行程,他們都是從俄克拉荷馬的菲爾立被驅逐和拋棄,出走之後在黑文建立鎮子的。他們的姓氏都有傳奇色彩:布萊克霍斯、摩根、普爾、弗利特伍德、比徹姆、卡託、弗拉德和兩家杜波列斯。連同他們的兄弟姐妹、妻子兒女,總共是七十九或八十一個人(取決於那兩個偷得的孩子算不算在內)。與他們一起來的是一些其他家庭的零散人員:一個姐妹和一個兄弟;四個堂表兄弟姐妹;一串姑姑姨媽和姑奶奶姨姥姥,照看著她們死去的兄弟姐妹、侄甥女、侄子外甥的孩子。這些零散人員又共有五十多個,他們的故事在帕特學生們的作文中,在野餐、教堂正餐時的閒聊和往事回憶中,在婦女幹雜活和準備做頭髮時的談話中,浮現了出來。老奶奶坐在地板上讓孫女搔著頭皮的時候,喜歡出聲地回憶往事。每逢這種時刻,一段段故事就會源源

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