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斯丁對那個“驕傲的教長”的憤懣了，他稱其為魔鬼。奧古斯丁曾經進一步闡述說，上帝的諭旨是不會被他的信使褻瀆的，“如果光明要穿透敗壞的人，光明本身並不是敗壞的。”儘管奧古斯丁沒有見過普立安牧師，可總應該瞭解和他一樣的教長。可惜他把他們逐到撒旦一夥，並沒有認識到，從佈道壇上發出的具有破壞性的言辭是能夠產生惡果的。對於普立安對著一切噴灑的毒劑，奧古斯丁會說些什麼當作止痛藥呢？從這些男人頭部上方看去，實在難以與他們的本能抗爭：他們要控制能控制的，要碾碎不能控制的；婦女們在內心裡不知疲倦地想馴服掠奪者；孩子們臉上是還沒有從他們所受打擊中恢復過來的表情，他們本來畢恭畢敬地學到，大人們在他們成人之前是不會把他們當人來對待的；僵在那裡的新娘和新郎臉上，透出的是竭力想靠公開的結合來洗刷私下的羞恥的渴望。米斯納知道，普立安的一番話是他對米斯納的行動發起的宣戰的擴大。米斯納勸誘這些青年男女走出圍牆，走到鎮外，帶領他們、強使他們違規，讓他們把自己想成是文明的勇士。他也知道，關於一個從未出生的嬰兒的公開秘密，猶如巨牙般伸入到爭論的根基之中。
米斯納已經想好恰當的言辭，但他不相信自己能在表達時不流露出個人深深的傷痛，便從佈道壇走開，來到教堂的後牆邊。他在那兒伸直雙手，直到能夠把掛在那兒的十字架從釘子上摘下。隨後他就拿著那十字架，經過空蕩的唱詩席，經過凱特坐在那兒要彈奏的風琴和普立安的坐椅，一直來到聖壇上，在身前高擎著十字架讓大家都看到—只要他們想看。讓人們看著人類製作的第一個標誌：豎著一根，橫著一根。人們即使在孩提時期，也曾用指頭在雪上、沙上或泥裡畫過十字；他們用棍棒在土裡將它擺出；從凍土和熱帶草原的骨骸中豎起；在河岸邊用卵石砌出；從阿拉斯加的諾姆到南非，在洞壁和岩層上畫出。阿岡昆人（居住在加拿大渥太華地區的印第安人。）、拉普蘭人（挪威、瑞典、芬蘭及俄羅斯科拉半島的居民。）、祖魯人（南非納塔爾一帶的班圖族人。）、德魯伊特人（古代凱爾特人中的學者，常任祭司、巫師等職。）—都對這一最初的標誌有著觸控性的記憶。最初的標誌不是圓圈，也不是平行線或三角形。正是這個十字形，成為其他一切的基礎。這一標誌提供了面部五官的安排。這一標誌是個直立的人形，沉靜地準備擁抱。像普立安做的那樣去掉它，基督教就會和世界上的一切宗教一樣了：廣大民眾向吝嗇的當權者苦苦哀求著苟延殘喘；被蹂躪的信徒迴避命運或者躲閃著日
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