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個虛幻的女子與其說是為了大師而來，還不如說是布林加科夫為自己創造的。大師只是布林加科夫在虛構世界裡的一個代表：當布林加科夫思考時，他成為了語言；當布林加科夫說話時，他成為了聲音；當布林加科夫撫摸時，他成為了手。因此可以這樣說，瑪格麗特是布林加科夫在另一條人生道路上的全部的幸福，也是布林加科夫現實與寫作之間的唯一模糊之區。只有這樣，布林加科夫才能完好無損地保護住了自己的信念，就像人們常說的這是愛情的力量，並且將這樣的信念繼續下去，就是在自己生命結束以後，仍然讓它向前延伸，因為他的另一條人生道路沒有止境。
所以當大師的完美因為抽象而顯得蒼白時，瑪格麗特的完美則是楚楚動人。對布林加科夫來說，《大師和瑪格麗特》中的大師在很大程度上只是結構的需要，瑪格麗特就不僅僅是結構的需要了，她柔軟的雙肩同時還要挑起布林加科夫內心沉重的愛情。
於是她不可逃避地變得極其憂鬱，她的憂鬱正是大師——其實是布林加科夫——給予的，是大師在鏡中映出的另一個人的現實造成的。瑪格麗特被撒旦選中，出來擔當魔鬼晚會的女主人，這位一夜皇后在布林加科夫筆下光彩照人。雖然在這輝煌的篇章裡，有關瑪格麗特最多的描繪是她的視線，讓她的視線去勾勒晚會的全部，也就是說在這個篇章裡主要出現的都是別人，瑪格麗特出現的只是眼睛，然而這正是人們常說的烘雲托月，布林加科夫向我們證明了烘雲托月是最能讓女人美麗，而且也是女人最為樂意的。
不久之後，瑪格麗特開始在天空飛翔了，這又是一段美麗無比的描敘，讓瑪格麗特的身體在夜空的風中舒展開來，虛幻之後的美已經無法表達，只有幾聲嘆息來濫竽充數。飛翔的最後是看到了一條月光鋪成的道路，這條道路來自於遙遠的月亮，在月光路上，瑪格麗特看到本丟·彼拉多拼命地追趕著耶穌，大聲喊叫著告訴耶穌：殺害他的不是本丟·彼拉多。
作家就是這樣，窮盡一生的寫作，總會有那麼一兩次出於某些隱秘的原因，將某一個敘述中的人物永遠留給自己。這既是對自己的紀念，也是對自己的獎勵。布林加科夫同樣如此，瑪格麗特看上去是屬於《大師和瑪格麗特》的，是屬於所有閱讀者的，其實她只屬於布林加科夫。她是布林加科夫內心的所有的愛人，是布林加科夫對美的所有的感受，也是布林加科夫漫長的人生中的所有力量。在瑪格麗特這裡，布林加科夫的內心得到了所有的美和所有的愛，同時也得到了所有的保護。瑪格麗特在天空的飛
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