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翔曾經中斷過一次，就是為了大師，也就是布林加科夫，她在莫斯科的上空看到了傷害大師的批評家拉銅斯基的住所，於是她毅然中斷了美麗的飛翔，降落到了拉銅斯基的家中，將所有的仇恨都發洩了出來。事實上她的仇恨正是布林加科夫的仇恨，而她的發洩又正是布林加科夫內心深處對自己的保護。有時候道理就是這樣簡單。
<h4>幽默與現實</h4>
可以說，《大師和瑪格麗特》的寫作，是布林加科夫在生命最後歲月裡最為真實的生活，這位幾乎是與世隔絕的作家，就是透過寫作，不停的寫作使自己與現實之間繼續著藕斷絲連的聯絡。
在卡夫卡之後，布林加科夫成為20世紀又一位現實的敵人，不同的是卡夫卡對現實的仇恨源自於自己的內心，而布林加科夫則有切膚之痛，並且傷痕累累。因此，當他開始發出一生中最後的聲音時，《大師和瑪格麗特》就成為了道路，把他帶到了現實面前，讓他的遺囑得到了發言的機會。
這時候對布林加科夫來說，與現實建立起什麼樣的關係就顯得極其重要了，顯然他絕不會和現實妥協，可是和現實劍拔弩張又會使他的聲音失去力量，他的聲音很可能會成為一堆謾罵，一堆哭叫。
他兩者都放棄了，他做出的選擇是一個優秀作家應有的選擇，最後他與現實建立了幽默的關係。他讓魔鬼訪問莫斯科，作品一開始他就表明了自己的態度，那就是他要講述的不是一個斤斤計較的故事，他要告訴我們的不是個人的恩怨，而是真正意義上的現實，這樣的現實不是人們所認為的實在的現實，而是事實、想象、荒誕的現實，是過去、現在、將來的現實，是應有盡有的現實。同時他也表明了自己的內心在仇恨之後已經獲得了寧靜。所以，他把撒旦請來了。撒旦在作品中經常沉思默想，這樣的品格正是布林加科夫歷盡艱難之後的安詳。
因此，布林加科夫對幽默的選擇不是出於修辭的需要，不是敘述中機智的諷刺和人物俏皮的發言。在這裡，幽默成為了結構，成為了敘述中控制的恰如其分的態度，也就是說幽默使布林加科夫找到了與世界打交道的最好方式。
正是這樣的方式，使布林加科夫在其最後的寫作裡，沒有被自己的仇恨淹沒，也沒有被貧窮拖垮，更沒有被現實欺騙。同時，他的想象力，他的洞察力，他寫作的激情開始茁壯成長了。就這樣，在那最後的十二年裡，布林加科夫解放了《大師和瑪格麗特》的敘述，也解放了自己越來越陰暗的內心。
一九九六年八月二十日
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