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如此了，那豈不是任何人都能夠有資格去使用別人了嗎？所以，我認為必須要讓百姓被使，可是卻絕對不能夠讓百姓知道為什麼被使。因為百姓天生也就是應該服從於我們士族的統治，如果讓百姓知道了這些，那還不是他們也都有資格成為官吏了嗎？朝廷官吏應該由士族來擔任，而不是讓百姓明白道理。如果百姓都能夠明白道理了，那還要我們朝廷官吏和士族做什麼？”
這個太學學子這話那叫一個義正言辭，好像他也就是正義的一樣。如果不知道的，看他這個義正言辭的樣子，還以為他是正義的！可是實際上。他卻不過是一個滿肚子壞水，滿肚子為了自己士族的利益，為了能夠壟斷朝廷官職權力，能夠掌握地方勢力來和皇帝討價還價的傢伙。而所謂的民可使由之，不可使知之的言論，其實很可能也就是這些士族為了維護自己的利益。選擇愚民政策來進行方便統治。
不過李義府馬上回答：“皇上，臣以為不是如此。我認為應該是……”
“你憑什麼解釋孔聖人的論語，難道我們崔家的解釋還不能夠作數嗎？”那個崔姓的太學生馬上道。
“難道只能夠由你們士族來解釋儒家經典嗎？”李義府問道。
“是的，只有我們士族才有資格解釋，你們這些泥腿子根本沒有資格解釋！”崔姓太學生得意的道。
張超知道這些士族也就是掌握了所謂的儒家經典解釋權，他們透過在數百年之前的那個學術成就，然後藉此機會壟斷了對於儒家經典的解釋權利。這樣他們從學術上面統治百姓，然後百姓也都是要依照儒家經典的方法來行事，他們卻擁有了對儒家經典的解釋權利。這樣其實也就是透過這個方法愚民。只有愚民，才是對他們有利的選擇。
首先這個民可使由之不可使知之，他們也就是故意解釋成為了有利於他們的解釋，這樣他們能夠控制百姓的思想啊！
“可是，難道你們忘了嗎？孔聖人也都有三人行必有我師，還有不恥下問的嗎？所以，我解釋這個有什麼不可以呢？”李義府問道。
李義府馬上：“孔聖人曾經過，有教無類。何為有教無類。也就是任何人都可以進行教育，而不是挑選身份。孔聖人既然能夠出有教無類。那他怎麼可能能夠出所謂的民可使由之，不可使知之的話呢？”
而那個崔姓的太學生無話可了，因為這個有教無類可就是對這句“民可使由之不可使知之”的將軍了。孔子能夠出有教無類，這個可是一個多麼偉大的教育家，他主張任何人都可以教導，甚至他也都
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