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許多山民，也擠在教室裡聽。地點常常變動，有時亦在操場上，更有許多次是在山頂上，隨著朝陽初起，而大聲疾呼。
有跟隨的記者，報道稱“其詞懇切，語重心長。每一間隙，必聞掌聲如潮，難以止歇。師生落淚者，隨處可見，面色通紅，神情激昂。山民受其鼓勵，亦奮發精神，常聚眾而歌，擊鼓而舞。
更有部落首領，親來拜見，執弟子禮。聞其言論，則叢集眾之力，星夜開山。雖無現代之機械，僅憑雙手，亦修成通達外界的大道。每每隨孩童一起上學，於窗外聆聽課上所授，以事詢問學者老師，瞭解山外世界。
雖只空口演講，而影響之大，不可估量。其對當地人精神之激發，尤其劇烈，遍數歷史，未見其匹……”
由於路線問題，自然不能所有學校都去。他也沒這許多時間，即算如此，也繞了大半。學生反響極大，張斯看著一雙雙單純卻熾熱的眼睛，內心震動，深有所感。嘆息入世以來，做了不少事，但以此件最有價值。
這一行為，亦成為“秋楓書院”的傳統，每代山長，在特定的時期，需來一次巡講。
張斯的講稿，在報上連載，受許多人的關注。與此同時，他的一本散文集，也在連載，影響較前者為大，讀者反響熱烈。
“莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。從幾座坍弛的來看，塔心豎一木樁，四周以黃泥塑成，基座壘以青磚。歷來住持莫高窟的僧侶都不富裕，從這裡也可找見證明。夕陽西下，朔風凜冽，這個破落的塔群更顯得悲涼……”
這是開頭，第一篇為《道士塔》。
透過對歷史的回顧，講述了敦煌的新建，與後來諸多文化產物的散佚。夾敘夾議，其詞宏偉，直透人心。華夏曆史的厚重與悲哀，奔來筆下，洶湧遼闊，卻又帶著難言傷痛。許多人讀了，拍案氣憤，難以自已。
這就是前世極為著名的散文集《文化苦旅》，原作者餘秋雨。
當然，張斯只是借鑑其體例與筆法，根據現實所見，重新寫就。在內容上，已無多少重複，八成可算原創。就比如說這篇《道士塔》，王圓籙的形象，已然大變。雖然並非什麼文化英雄，但也不是小丑，不該對敦煌文物的遺失負責。
餘先生的文筆，自然無話可說，然其中有許多史實的硬傷。作為《國史大綱》與《管錐編》的作者，張斯自然要避免的。並且改掉其中過於煽情的意味，過則必反，保留一半，便十
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