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或許是由於散文的特性,就在於透露心聲,而現實生活中的人,總會被瑣碎的事情煩惱。
在這之前,讀者亦沒什麼其它感覺,認為這般也算理所當然。
作者醉心於自己的情感糾葛,細筆描繪,柔腸百折。而《文化苦旅》一出現,那滄桑厚重的話語,一遍又一遍衝擊著民眾的心靈。他們再次回首,翻閱原來的作品,卻覺如此矯情而自戀,實在不值一提。
一個沉浸在個人得失中,糾葛纏綿。另一個卻已踏遍山川河嶽,在無邊的大漠中,為民族的苦難哭號;在滔滔的黃河的盡頭,為華夏的起源呼喚;在偏僻的廟宇中,為前輩的仁義祭奠……格調相差,高下立判。
這些散文作者,自然也極為關心,將連載的文章拿來看。若是當真好,正好可以學著點,也可能是民眾瞎吹捧的,那便不客氣地批評。
一看之下,目瞪口呆。
確實是好作品,卻無從學起。那是張斯巡講時的親身經歷,摻雜了豐厚的史學知識,更是站在一個文化高度,對民族的過往,進行了精當的評述。他們既無那樣的經歷,又無那樣的史學,更不具備那樣的胸懷,如何做得到?
“從《道士塔》的漫漫黃沙開篇,和著異鄉漂泊者的腳步聲結束,從兩千多年前李冰的都江堰,直讀到兩千年後非常時代的吳江船,這是一場名副其實的苦旅,它涵蓋了太多,它承受了太多,它讓一顆不堪負重的心靈,只能用沉默的眼淚,來回答歷史上那些太多的委屈痛苦,與太多的無可奈何。
原來散文,真的也可以寫出歷史的重量。
張先生的文采當然是好的,華彩明麗的辭藻,工整通暢的行文;但最吸引我的還是透過詞句背後穿透歷史迷霧的畫面,越平凡質樸越令人動容。
王道士遠望外國學者拉著滿載敦煌文物大車的背影,天一閣門口及膝深的積水與樓閣上滿地的棗核,牌坊下尼姑庵中那些靦腆年輕女老師們,布鞋踏在昔日牌坊上的雕紋上,送孩子們遠去而揮動的小手絹,那兩個為開了一冬的臘梅花瓣撐著紫綢傘的小護士……畫面在一個人物身上定格,停頓一下,又跳到另一個場景上,再停頓。
一放一停,一停一放,那麼浩大深奧的中國文化歷史,一下就有了形象,有了精氣神,不再抽象,不再枯燥,哪怕是屈辱的部分,也讓忍辱負重有了發洩的具體出口……”
影響所及,港臺亦不能免,評論已連篇累牘。尤其中學生,尤為痴迷,簡直流連忘返。他們的年紀,求知慾最為強烈,對於自己國家的
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