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之地便是有著‘小中華’美譽的韓朝半島。
這批儒生中，地位最高、名望最大的乃是號稱‘春秋列國’之後儒家唯一的宗師人物，被世人尊稱為‘朱子’朱熹的後世子孫朱圭璞。
他和一群同道中人千難萬險乞丐一般逃亡到‘韓朝’後，深恨清滿朝廷的迫害，鄙夷那些剃髮異服侍奉蠻夷的儒生，公然揶揄他們‘死後無顏見列祖列宗’，研究學問時處處強調和中原儒學的不同，甚至以朱熹留下的‘義理之學’為根基，另立了‘韓儒’體系。
其闡述“萬物之理終歸一，是為‘太極’也”、“太極只是一個理字”的文章，在韓朝半島影響深遠至極，以至於如今‘韓朝’許多城市的地方旗幟，還都選用細微處稍有不同的太極圖案，召開‘民國運動會’時，整個廣場幾乎三分之一全是‘太極旗’在飄揚。
也正是在這種情況下，韓朝半島根深蒂固的本土文化對上世紀五十年代的華國移民產生了深遠影響，社會人文在經過幾十年的演變後，已變得和圓臺島大相徑庭。