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份的一種方式。這些人大多數把自己的詩歌收集在手稿裡，即所謂的迪萬詩。而事實上，奧斯曼帝國的宮廷詩即被稱做迪萬詩。一半的奧斯曼政客都寫迪萬詩。這是一種複雜、有學識的寫作方式，有很多條條框框。這種詩很傳統，喜歡重複。在西方思想傳入土耳其以後，這種傳統融合了浪漫、現代思想對詩人的看法，即詩人渴望真理。這又給詩人的聲望新增了砝碼。另一方面，從本質上說，小說家是憑藉耐心，像螞蟻一樣緩慢地完成長途跋涉的人。他給我們印象深刻的不是其惡魔似的、浪漫的想像，而是他的耐心。
採訪者
你曾經寫過詩歌嗎？
帕慕克
我經常被問到這個問題。我十八歲時寫過詩，並在土耳其發表過一些，但是接著我就放棄了。我的解釋是：我覺察到，詩人是那種上帝透過他來說話的人。詩歌會讓你像中了邪似的。我試著寫詩，但是一段時間後我認識到，上帝沒在和我說話。我為此感到遺憾，然後努力去想，如果上帝要透過我說話，他會說什麼呢？我開始非常小心、緩慢地寫作，想把這事弄明白。而答案就是寫散文，寫小說。於是，我開始像職員一樣工作。有些別的作家會認為這種表述有點侮辱的味道。但是，我接受這種表述，我工作得像個職員一樣。
採訪者
你是說，時間證明寫散文對你來說要容易些？
帕慕克
很不幸，不是這樣。有時候我覺得書中人物應該走進房間，但是我卻不知道該怎樣讓他進去。我也許過於自信，但有時這樣並不好。因為這樣的話，你就不會去作實驗，而只是把湧到筆頭的東西寫下來。過去的三十年裡我一直在寫小說，因此我認為自己有了點進步。我現在有時還會走入死衚衕，而我本以為不會有這樣的事了。人物無法進入房間，而我不知道該怎麼辦。還會有這種事！都三十年了。
把書分成許多章節對我的思考方式很重要。寫小說時，如果我事先知道整個故事線索——大多數情況下，事實也是如此，我就把它分成章節，然後仔細設想在每章裡要發生的細節。我不一定從第一章開始，然後按順序地寫其他章節。即使在我文思不暢時，它對我來說也不是墳墓，我會繼續寫我喜歡的內容。我會從第一章跳到第五章，等我又不喜歡了，便會再跳到第十一章，從那裡繼續寫下去。
採訪者
你是說，你事先安排了整本書的框架？
帕慕克
一切都安排好了。比如說，《我的名字叫紅》中
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