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不同階層、不同地位、不同觀念和不同遭遇的人，在這裡聚集了相同的不滿，既認真又搞笑地舉行了借屍還魂的儀式。
“假如毛澤東在今日醒來”的網路話題討論中，有人詼諧地寫道：毛澤東爬出水晶棺材，在太陽初升之時，走出毛主席紀念堂的大門，站在臺階上看著他既熟悉又陌生的天安門廣場。這時候一些遊客發現了他，立刻奔跑過來，對著毛澤東喊叫：
“古月，請給我們籤個名。”
古月是一位經常在電影裡扮演毛澤東而在中國出名的演員。
我剛上小學的時候，自豪地認為中國是世界上最偉大的國家。我的論據有兩點：一是我們中國有偉大領袖毛主席，外國的四位領袖馬克思、恩格斯、列寧和斯大林都逝世了，外國已經沒有偉大領袖了；二是我們中國的人口最多，毛主席說人多力量大。
可是當毛主席三個世界的理論在報紙上和廣播裡天天出現後，我暗暗傷心了，沒想到美帝和蘇修是第一世界，日本和歐洲國家是第二世界，而我們偉大的中國竟然和亞洲、非洲、拉丁美洲的小國家一起擠到第三世界去了。
年幼無知的我如何能夠理解毛澤東的胸懷？在中國革命勝利之後，毛澤東沒有因此故步自封，他不滿足於只做中國人民的領袖，他想成為世界上所有被剝削被壓迫者的領袖，他豪情滿懷地說：“哪裡有剝削，哪裡就有矛盾；哪裡有壓迫，哪裡就有反抗。”他開始思考世界革命，他要解放全世界的無產者，並且付諸行動，開始輸出革命。很多年過去了，毛澤東對於中國的功過是非暫且不論，有一個事實卻是愈來愈鮮明，就是毛澤東思想沒有因為他生命的結束而消失，對於世界的影響反而與日俱增。我發現，對於世界上很多地方的很多人，毛澤東在中國做過什麼已經不重要了，重要的是他的思想歷久彌新，而且像種子一樣在世界各地“生根開花結果”。
二〇〇九年五月一日，奧地利的人民在維也納舉行了盛大的遊行，他們高舉馬克思、恩格斯、列寧、斯大林和毛澤東的巨幅 肖像。類似的情景也在歐洲的其他城市不斷出現，這是否暗示了這樣一個現實：“毛澤東復活”既是中國本土化的社會心態，也是全球化的社會心態。如果是，那麼意味著什麼？我想最簡單的答案就是：世界病了需要革命，就像人體病了需要炎症一樣。
二〇〇八年十一月，我們一行人組成民間知識分子代表團，訪問尼泊爾。那時候尼泊爾共產黨（毛澤東主義）已經獲得議會選舉的勝利，尼共（毛）的領導人普拉昌達成為了
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