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是出現在善惡之間，而是出現在兩難之間。後來法國薩特的存在主義中的選擇學說，我認為正是發端於黑格爾的這種兩難結構理論，只不過黑格爾表現出一種深刻的無奈，而薩特則表現出一種洞悉生存秘密後的主動。我本人，因接受了這種兩難結構和選擇學說，在哲學觀念和藝術觀念上產生一種脫胎換骨般的新生。
然而，天下的事情未必都像薩特所說的那樣具有主動選擇的權力。對於當年的中國學者來說，很多選擇不能由他們自己作出，他們只能在別人選擇的夾縫中做一些力所能及的事。
當時中國知識分子所做的事，是默默地顯示著人類唯一留存至今的古文明的子民，還有能力讀解祖先，還儲存著自我研究的能力，我覺得是一種非常大的快慰。在這個意義上，作為後代的我們，要對他們心懷感激。