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於重慶的合川釣魚城組織了一場頑強的抵抗，時間竟長達三十六年。
這場抵抗改變了世界文明的歷史。當時，整個蒙古軍的大汗蒙哥正是攻打釣魚城的總指揮，因為攻下了釣魚城就能順利地控制長江流域，南下和東下。與此同時，蒙哥的弟弟旭烈兀繼承了成吉思汗浩浩蕩蕩的西征的步伐。在西征的過程當中，把俄羅斯、伊朗、巴格達、敘利亞、波蘭、匈牙利都給佔領了，很快又打到奧地利，逼近威尼斯，馬鞭已經遙指埃及。然而，就在這個時候，大汗蒙哥卻在釣魚城下被飛石擊中身亡。聽到這個訊息，正在西征途中一路凱歌的旭烈兀掉轉馬頭東還，準備回來即位。
結果，留下的少量軍隊已經無法取得勝利，而東還的主力又發現即位的並不是旭烈兀，便滯留不前，蒙古帝國由此產生重大分裂，征服世界的宏圖再也無法實現。這一來，世界上的其他文明，特別是伊斯蘭文明、歐洲文明和埃及文明，免遭根本性的破壞。
這麼一想，釣魚城三十六年的保衛戰實在是作用巨大，即便放到世界文明史上，也不應該被忽視。
在這個過程中，蒙古軍隊本身的文化也發生了很大的轉型。
釣魚城的受阻和自身的分裂，使蒙古軍隊中一位重要的政治家的文化觀念受到加倍重視，這位政治家就是耶律楚材。
我們不妨記住這個名字，因為他本身就是一個很深刻的文化現象。在民族身份和政治身份上，他看上去很不穩定，是契丹人，遼國的皇家後裔，卻進入了金朝，後來又被蒙古人所吸納。
在遼、金、蒙之間，他兼具身份卻沒有固守。然而，在文化身份上，他卻很堅定，那就是漢文化的痴迷者和弘揚者。他熱愛儒學和佛學，在跟隨成吉思汗的時候就在征途上一路向成吉思汗傳播，漸漸地改變了成吉思汗的思想；在輔佐忽必烈的時候，他更是制定了一系列維護漢文化的政策，並把元代的規章體制盡力挪移到漢文化的核心價值體系之內。因此，這是一個為歷史做出了文化選擇的大人物。他對文化的貢獻，遠遠超過了一般文化人。
在這個意義上，我把耶律楚材這個傑出的政治家，看做是頂級文化人。我認為，他的第一身份和最後身份，是文化身份。我寫過一篇文章叫《哪裡來的陌生人》，專寫他的，大家有空可以找來一讀，在那本《尋覓中華》的書裡。
元代在文化思維上的根本性轉型，是一件大事情。接下來，我們才有理由來談一談元代的具體文化現象。首先我要問，在你們心目中，元代最主要的文化現象
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