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了精準的辯證法，提出了“有無相生，福禍相倚”的概念，跟黑格爾的辯證法非常神似。但在面對生命的態度上，老子主張“貴柔”這個概念，與西方哲學“尚剛勁”的主張又形成了強烈的反差。這種差別和神似造就了西方思想家眼中老子的獨特魅力。而老子的這種無為、不爭的生活主張對西方人來說非常陌生，這種陌生很可能造就了西方人將老子看做是東方哲學的典型。
劉璇：我覺得《道德經》首先談論的問題是“道”——客觀規律性，它不同於《論語》關注的社會管理、道德法則等。客觀規律性具有普適性，而社會管理、道德法則卻因地、因時制宜。老子對客觀規律的闡述觸及到了豐富的辯證法，對了西方哲學的“胃口”。而且我覺得老子所處的時代非常有利，他是“百家爭鳴”這樣一個偉大時代的先行者，老子的理論是總結了三代，甚至更久遠的過去的歷史經驗以及思維。但從時代來說，老子本人和他的著作都佔據著承前啟後、繼往開來的作用。
餘秋雨：我們暫且撇開內容不管，光在表述方式上，老子就展現了一種讓人仰望的簡約和神秘。在生活中，寡言和簡言是別具魅力的，這對思想家來說更是這樣。任何思想如果需要滔滔不絕地說，證明還處於論證階段，而如果到了可以做結論的境界，就不會講太多話了。而且，也沒有什麼表情了。
簡約是一種結論境界，而且，又是對遼闊宇宙的結論，因此由簡約走向宏偉。這種宏偉由於覆蓋面大，因此又包含著大量未知，結果就走向神秘。
請大家想一想，一種學說，能夠既簡約又宏偉，又神秘，它會多麼吸引人。就像在一群聰明人的唇槍舌戰中，一個白髯老人出現了，只用男低音說幾句大家彷彿聽懂又彷彿聽不懂的話，這是一種多麼震撼人心的情景。
很少有人具備這樣做的資格，所以大家都在大量地寫，大量地說，這對讀者、聽眾和他們自己，都是一種犧牲。
老子的生平，像他的理論一樣神秘。後來道教也視老子為精神導師，讓他進入了另一番傳奇。民間有關他的傳說各種各樣，有的傳說很有趣，但我們一定要把傳說中的老子和哲學家老子區分開來。比如我們可以看到很多關於老子年齡的說法，有人說他活到一百六十歲，也有人說他活到二百多歲，這些都沒有證據。
還有很多關於老子出關後的傳說，其中還包括他出關後又回來了的故事。我們中國式的思維是這樣，不回來讓人傷心，消失了讓人失落，老百姓都不願意接受這樣的結局。因此說老子回來後，居住
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