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餘秋雨：講過了商代的文化記憶，接下來應該讓我們的視線投向何處？毫無疑問，是諸子百家。中華文化從強悍的美麗，走向濃郁的智慧。
這是必要的一步。沒有這一步，再強悍、再美麗，也得不到精神昇華，缺少穿透歷史的力量。
說到諸子百家，我們遇到一個奇怪的現象：現在許多人都知道諸子百家，但其中每一“家”的觀點究竟是什麼，卻都不太清楚，至多隻瞭解一點隻言片語。在人們的記憶中，比較清晰的可能只有被看做是中國文化核心的儒家。這就觸控到了中國思想文化界和教育界共同面對的一個大問題：我們應該記住百家的熱鬧，還是應該記住熱鬧之後執掌門庭的那一家？
王牧笛：每每想到我們的祖先在古老的星空下，縱橫五百年間，對社會、人生、哲學、道德做出過如此積極、廣泛、深入的探討，我都覺得很感動。“百家爭鳴”的熱鬧狀態反映的是我們祖先積極、睿智、勇敢，對未來充滿希望，勇於探索的精神風貌，值得我們後輩子孫永永遠遠地記憶。
王安安：我覺得比起歷史選擇的結果來，記憶當時熱鬧的狀況更重要，因為我覺得在後來的歷史中，我們的民族缺少了很多當時的全方位激情，以及當時百家爭鳴帶來的多元思維方式。對於逐漸走向墨守成規的後代來說，記憶那種古老的熱鬧、那種創造的激情，可能更為重要。因為這種記憶、這種激情，讓我們不僅可以繼承優秀的結果，更可以繼續創造狀態。
金子：百家中的儒家自從漢代以後就成為封建統治倚重的哲學流派，對兩千年來的中國歷史有重大影響，我們當然也要重點記住經過歷史篩選、作為熱鬧的精華流傳下來的儒家。
餘秋雨：歷史像一片原野，有很多水脈灌溉著它。有很多水脈中斷了，枯竭了，只有一道水脈貫穿長遠。我們不能說，最好的水就是最後的水，更不能把後來漸漸消失的水當做從不存在。在精神領域，不能那麼勢利。
我們只能認為，由於歷史的選擇，儒家影響了中國兩千年的歷史。祖祖輩輩都在這種影響下過日子，所以值得記憶。
就像選擇一個單位的長官，當選者也許不一定是最優秀的，但是他管理多年，這個單位的發展就和他的思維有關了，這個人也因而值得關注。那些出局的人可能比他更有才，只是對這個單位的影響不大而已。
梁啟超先生在《少年中國說》裡曾經渴求，何時才能讓中國回到少年時代。什麼是少年時代呢？少年時代就是天真未鑿的時代，草莽混沌的時代
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