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。就像小學快畢業的孩子們一樣，有著一番唧唧喳喳的無限可能，其中很多人長大後會成為普通民眾，但也會有人成就一番大事。但他們如果失去了少年人本該擁有的單純和熱情，也就失去了群體性的優秀，更不會有什麼變得特別傑出，因為他們沒有真正的青春。
我對百家爭鳴時代的熱鬧極其神往，就像我永遠牢記著小時候無憂無慮的快樂時光。在那樣的時光中，每一個小夥伴都是一種笑聲、一種奇蹟，甚至也是我少年時代的一部分。我為什麼要總是記住那幾個後來“成功”的人？如果僅僅這樣記憶，是對少年時代的倒逆性肢解。
為了進一步說明這個問題，我還想用果園來比喻。不錯，就像一座果園，如果透過科學的分析，一定可以挑選出最好的品種，應用最合適的授粉方式，使水果的產量最高，質量最佳。但是誰都明白，果園真正的黃金時代，卻是百花齊放、百蝶紛飛的春天。
不錯，人們可以在恆溫的實驗室裡選出最佳的品種型別、最佳的授粉方式，然後在一個封閉的暖棚裡用精確的滴灌技術快速培植，但這是銷售者們的機智，對於大地來說，卻少了一個真正意義上的果園，少了一個陽光爛漫的春天。
又譬如一條大河，下游一定平靜而從容，但它在形成之初，卻是由千萬小溪翻騰、傾注、彙集在一起的。任何一條大河，如果沒有熱鬧的上游，也就不會擁有壯闊的下游。
因此在選擇文化記憶的時候，也一定不能遺忘平靜前的喧鬧。作為後代子孫，我們可以永遠為之驕傲的是，在那個遙遠的古代，我們的祖先曾經享受過如此難能可貴的思想自由，並且創造出了開天闢地的思想成果。
所以我對大家有一個提議：在記憶儒家的同時，也去親近一下曾經同時出現在中國思想高地上的諸子百家。它們與儒家的異同，給中國人開拓了很多精神上的可能性。設想這種可能性是非常愉快的事情。例如，儒家過於強調家族倫理的特點對於門閥政治的泛濫起到過不小的負面作用，那麼，如果法家不要那麼強悍，歷史會不會改變選擇，而一旦改變，又會怎麼樣呢？或者，如果道家更積極有為一點，卻仍然比儒家更尊重自然，更超越官場，而歷史又選擇了它，會怎麼樣呢？
有一種說法，叫“歷史不可假設”，這是疲憊無奈的“既成歷史學”；如果從“建立歷史學”的觀點來看，這種說法是窩囊的。
只有尊重多種假設，才能尊重百家爭鳴時代的勃勃生命力。
儘管後代思想界也曾有過爭論，但百家爭
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